www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
    上一页              下一页    

南传弥兰王问经卷上(68)/巴宙译
──────────────────────
敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“尊者龙军,惩罚是指截手、截足、杀害、捆缚、鞭挞、处死、永久伤害。此语于世尊不相应,世尊不应说此语。尊者龙军,若世尊曾说:‘于此世不伤害他人,你将成为亲爱及亲切。’如是,‘惩罚应惩罚者,摄受应摄受者’一语为虚妄。若如来曾说:‘惩罚应惩罚者,摄受应摄受者’,如是,‘在此世不伤害他人,你将成为亲爱及亲切’ 一语为虚妄。此亦为一两难问题,今向你提出,请解决它。”

“大王,世尊亦曾作此说:‘在此世不伤害他人,你将成为亲爱及亲切。’但也曾说:‘惩罚应惩罚者,摄受应摄受者。’大王,‘在此世不伤害他人,你将成为亲爱及亲切。’──此得一切如来认可。此是教诫,此是说法。大王,因法之特相即为不害,此是本性之语。但大王,当如来说:‘惩罚应惩罚者,摄受应摄受者。’此是(象征)语,大王,掉举心应惩罚,退缩心应摄受;不善心应惩罚,善心应摄受;非如理作意应惩罚,如理作意应摄受;邪行应惩罚,正行应摄受;非圣贤应惩罚,圣贤应摄受;盗贼应惩罚,非盗贼应摄受。”

“尊者龙军,且止于是。现今我已来到你之立场,你已复元我所问意义。但尊者龙军,关于盗贼之惩罚,应如何惩罚他? ”

“大王,当惩罚盗贼时,应如是惩罚他:应呵责者呵责,应罚款者罚款,应放逐者放逐,应捆缚者捆缚,应处死者处死。”

“但尊者龙军,如来是否许可处死盗贼?”

“大王,否。”

“如是,如来为何许可教诫盗贼?”

“大王,凡被处死者非因如来之许可而处死,其被处死乃因其自己所作。复次大王,于任何得法之教诫的思虑者,能否在街上捕捉无辜行人并将其杀死? ”

“尊者,否。”

“大王,何以故? ”

“尊者,因其无辜故。”

“大王,盗贼非因如来之许可而被处死;其被处死是因他自己所作亦复如是。于此,是否导师会有任何过错? ”

“尊者,否。”

“大王,如是,如来的教诫是正教诫。”

“尊者龙军,善哉!其事如是,我接受它。”

第十二 比丘之遣出

“尊者龙军,世尊亦曾作此说:‘我无忿怒,离顽迷。’但另方面,如来曾遣出长老舍利弗、目犍连及其徒众。尊者龙军,当如来遣去徒众时是否出于忿怒,或出于喜悦而遣去之?请示知此,其事云何?尊者龙军,若出于忿怒而遣去徒众则如来之忿怒未断;若出于喜悦而遣去之,则此遣出是无基地及出于无知。此亦为一两难问题,今向你提出,请解决它。”

“大王,世尊亦曾作此说:‘我无忿怒,离顽迷。’但长老舍利弗、目犍连及其徒众亦曾被遣出。那非出于忿怒。大王,今有人因颠踬于大地上的树根,或残椿、或石头、或砂砾,或因地之不平而跌倒,大王,是否大地会忿怒使之跌倒?”

“尊者,否!大地不忿怒、不欣喜,大地脱离偏爱与嫌厌。其人颠踬跌倒实因自己不小心。”

“大王,诸如来不忿怒、不欣喜,正等正觉和应供的如来脱离偏爱与嫌厌,彼因自己所作及自己过错而被遣去亦复如是。复次大王,譬如大海不与死尸同处。若海中有死尸,大海迅速地将其抛出而弃置陆地。大王,是否大海将死尸抛出由于忿怒? ”

“尊者,否。大海不忿怒,不欣喜,大海脱离偏爱与嫌厌。

    上一页              下一页    
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文