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南传弥兰王问经卷上(69)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“大王,诸如来不忿怒、不欣喜。正等正觉和应供的如来脱离偏爱与嫌厌。彼因自己所作及自己过错而被遣去亦复如是。大王,如人颠踬于地而跌倒,同样地颠踬于胜者的最胜教言则被遣去。又如大海抛出死尸,同样地颠踬于胜者的最胜教言则被遣去。大王,虽如来遣去此诸(比丘),但为使他们得利益,为使他们得饶益,为使他们得幸福,为使他们得清净。他遣去他们时作此想:‘如是,此诸(比丘)将脱离生老病死。’”

“尊者龙军,善哉!其事如是,我接受它。”

第四品

第一 目犍连之死

“尊者龙军,世尊亦曾作此说:‘诸比丘,于我之比丘弟子中具足神通者即此大目犍连为第一。’但另方面据说他遭棍棒打击,头被击破,骨被粉碎,肉与筋被捣碎及裂破而入涅槃。尊者龙军,若长老大目犍连已达到神通的极顶,如是,‘遭棍棒打击而死’之说为虚妄。若他遭棍棒打击而死,如是,‘达到神通的极顶’一语为虚妄。彼既然不能以神通逃避对自己的伤害,如何彼仍然值得为人天的依怙?此亦为一两难问题,今向你提出,请解决它。”

“大王,世尊亦曾作此说:‘诸比丘,于我之比丘弟子中具足神通者即此大目犍连为第一。’同时长老目犍连遭棍棒打击而死,但那是由于业力所把持。”

“尊者龙军,对于具足神通者是否有两种不可思议,一为神通的范围,一为业的成熟?能否以一种不可思议去取消另一不可思议?尊者,譬如有人欲求果子,他们以木苹果击落木苹果,或以芒果击落芒果,尊者龙军,若一种不可思议击落了另一不可思议,那能否取消亦复如是?”

“大王,于此不可思议中,其一非常猛烈及更强大。大王,譬如地上的国王是同一等级,但现若同一等级中之某一位制服了其它一切而使用威权,大王,于此不可思议中,业之成熟力非常猛烈及更强大。唯业之成熟能制服其他一切而使用威权,其余被业所把持的行动不得机会亦复如是。大王,于此若有人犯罪,非其母或父,或其姊妹,或其兄弟,或其朋友,或其同事能作救护;于彼唯有国王制服其它(一切)而用威权。何以故?因他犯罪故。大王,于此不可思议中,业之成熟力非常猛烈及更强大。唯业之成熟力制服其它一切而用威权,其余被业所把持的行动不得机会亦复如是。大王,又如地上野火发生,即使用千缸水也不能扑灭,于彼唯有火之凌驾而用威权。何以故?因其热之威力故。大王,于此不可思议中,业之成熟力非常猛烈及更强大。唯业之成熟力制服其它一切而用威权,其余被业所把持的行动不得机会亦复如是。大王,因此当长老大目犍连被业力把持时,彼遭棍棒打死,不获专注于神通。”

“尊者龙军,善哉!其事如是,我接受它。”

第二 法与律之隐显

“尊者龙军,世尊亦曾作此说:‘诸比丘,如来所宣示的法与律,当显露时则照耀,隐覆时则否。’但另方面,《波罗提木叉》及全部律藏的讽诵是不公开及隐覆。尊者龙军,若你于胜者之教言获得适应,或证取,或机会,则律之宣演会照耀而显露。何以故?因于此之全部,如自制,抑制,戒德,正行之制定,义味,法味,解脱味皆修学之。尊者龙军,若世尊曾说:‘诸比丘,如来所宣示的法与律,当显露时则照耀,隐覆时则否。’如是,‘《波罗提木叉》及全部律藏的讽诵是不公开及隐覆’一语为虚妄。若《波罗提木叉》及全部律藏的讽诵是不公开及隐覆,如是,‘诸比丘,如来所宣示的法与律,当显露时则照耀,隐覆时则否’一语为虚妄。此亦为一两难问题,今向你提出,请解决它。

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