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南传弥兰王问经卷上(70)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“大王,世尊亦曾作此说:‘诸比丘,如来所宣示的法与律当显露时则照耀,隐覆时则否。’另一方面,《波罗提木叉》及全部律藏的讽诵是不公开及隐覆。但此非对一切人说,既结界则秘匿。大王,于结界后讽诵《波罗提木叉》。有三种为世尊所秘匿:依照往昔诸如来的习惯则秘匿;对法尊重则秘匿;对比丘地尊重则秘匿。”

“如何为依照往昔诸如来的习惯于结界后讽诵《戒经》则秘匿?大王,此为往昔诸如来的习惯,即在比丘众中讽诵《波罗提木叉》,而对其余的人则秘匿。大王,譬如刹帝利的密咒只为刹帝利及流行于刹帝利中──此为世间刹帝利的传承,对其余的人则秘匿。大王,此为往昔诸如来的习惯,即在比丘众中讽诵《波罗提木叉》,对其余的人则秘匿亦复如是。大王,世间行业各类,诸如:角力者、变戏法者、软工戏法者、法山演员、婆罗门演员、跳舞者、演戏者、翻筋斗者、拳术家、敬摩尼贤人者、敬圆满贤人者、敬月神者、敬日神者、敬吉祥神者、敬伽里女神者、敬湿婆神者、敬婆薮神者、敬云神者、吞刀者、敬贤人者──每一行业的秘密只流传于本行业中,对其余的人则秘匿。大王,此为往昔诸如来的习惯,即在比丘众中讽诵《波罗提木叉》,对其余的人则秘匿亦复如是。此为依照往昔诸如来的习惯,于结界后讽诵《戒经》则秘匿。

“如何为对法尊重于结界后讽诵《波罗提木叉》则秘匿?大王,法甚尊严与重要。于此正行者获得智慧,无论彼以正行继续得之,或以非正行继续得之,皆作想念:‘不应让此真实之法、最胜之法落于非正行者之手,而使遭受轻视、侮蔑、轻贱、责备、呵斥;也不应让此真实之法、最胜之法落于恶人之手,而使遭轻视、侮蔑、轻贱、责备、呵斥。’如此为对法尊重,于结界后讽诵《波罗提木叉》则秘匿。大王,譬如真正最胜、极胜、名产、特产赤旃檀木入于萨瓦罗城,则遭轻视、侮蔑、轻贱、责备、呵斥,大王,若人心念:‘不应让此真实之法、最胜之法,继续落于非正行者之手,使遭受轻视、侮蔑、轻贱、责备、呵斥,也不应让此真实之法、最胜之法落于恶人之手,而使遭受轻视、侮蔑、轻贱、责备、呵斥’亦复如是。如此为对法尊重,于结界后讽诵《波罗提木叉》则秘匿。

如何为对比丘尊重,于结界后讽诵《波罗提木叉》则秘匿?大王,比丘地位不可秤、不可量、无价亦无人能估计、秤量及衡量,若心念:‘莫使此住于如是比丘地位者与世间(俗人)等同。’因而只在比丘众中讽诵《波罗提木叉》。大王,譬如世间最胜、极胜物品,如纨服、绒毯、或象、骏马、车乘、金、银、摩尼、珍珠、女宝等,或功绩无比的勇士,一切皆归属于国王。大王,当世间尚有善逝之传承、经典、自制、正行、善戒等律仪之德的修学,这一切皆归属于比丘僧伽亦复如是。如此为对比丘尊重,于结界后讽诵《波罗提木叉》则秘匿。”

“尊者龙军,善哉!其事如是,我接受它。”

第三 知而妄语

“尊者龙军,世尊亦曾作此说:‘若知而妄语犯波罗夷。’另方面他又说:‘若知而妄语者犯轻罪,应在一(僧)跟前告白。’尊者龙军,于此有何区别?何以故,一种妄语(比丘)遭破灭,一种妄语则获得宽恕?尊者龙军,若世尊曾说:‘若知而妄语犯波罗夷。’如是,‘若知而妄语者犯轻罪,应在一僧跟前告白’一语为虚妄。若如来曾说:‘若知而妄语者犯轻罪,应在一僧面前告白。’如是,‘若知而妄语犯波罗夷’一语实为虚妄。此亦为一两难问题,今向你提出,请解决它。”

“大王,世尊亦曾作此说:‘若知而妄语犯波罗夷。’但亦曾说:‘若知而妄语者犯轻罪,应再一僧跟前告白。’妄语之轻重将依实情(获罪)。大王,于此意以为何?今有一人以手打人,你将对彼行何种惩罚?”

“尊者,若他(被害者)说:‘我不宽恕他。’我们不宽恕,罚他一文钱。

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