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南传弥兰王问经卷上(71)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“但大王,若那人用手打你,他的刑罚将是什么?”

“尊者,我们将截其手,截其足,又削其头顶,我们将剥夺他家中一切及根绝其父母两系的亲属至于七代。”

“大王,此中的区别是什么?为何以手击人的罚金只有轻微一文钱,当他击大王你则被截手截足,被削头顶,被剥夺家中所有,被根绝父母两系至于七代?”

“尊者,因人而异。”

“大王,知而妄语或轻或重将依实情而获罪亦复如是。”

“尊者龙军,善哉!其事如是,我接受它。”

第四 八种观察

“尊者龙军,世尊亦曾于自然律之法论中作此说:‘菩萨的父母皆预定,菩提树是预定,诸大弟子是预定,儿子是预定,侍者是预定。’但你们又说:‘当其住于兜率天宫时,菩萨审察了八大审察:他审察时间、审察洲岛、审察国土、审察家庭、审察母亲、审察寿算、审察月份、审察出世时间。’尊者龙军,当智慧未成熟时,无有觉悟;当智慧成熟则不能等候一转瞬之间;成熟的心念不可拖延。如何菩萨审察时间,想到:‘我将何时出生?’当智慧未成熟时尚无有觉悟;当智慧既成熟则已不能等候一转瞬间;如何菩萨能审察家庭,想到:‘我将生于何家?’尊者龙军,若菩萨的父母皆预定,如是,‘审察家庭’一语则为虚妄。若他审察家庭,如是,‘菩萨的父母皆预定’一语即为虚妄。此也为一两难问题,今向你提出,请解决它。”

“大王,菩萨的父母皆预定,菩萨也审察家庭。但他如何审察家庭?‘那些作我之父母者是刹帝利或婆罗门?’此为审察家庭;大王,有八种未来事项应预先审察。何者为八?大王,商人应预先审察出售的货品;大象应预先以鼻审察未知的道路;车夫应预审察未知的河津;船师应预先审察未知的海港后始可引船(入港);医师往视病人之前应审察其年纪;渡桥者应预审察桥的强弱后始登其上;比丘应先审察思维时辰后始进食;菩萨应预先审察家庭是刹帝利家或是婆罗门家。大王,此为应预先审察的八种未来事项。”

“尊者龙军,善哉!其事如是,我接受它。”

第五 自杀

“尊者龙军,世尊亦曾作此说:‘诸比丘,不应投岩自杀。若投岩自杀者依法办理。’但你们又说:‘世尊无论何时为弟子说法,他以多种教诲说法为断生老病死。若有人超越生老病死,他称以最高的赞叹。’尊者龙军,若世尊曾说:‘诸比丘,不应投岩自杀。若投岩自杀者依法办理。”如是,‘说法为断生老病死’一语为虚妄。若说法为断生老病死,如是,‘诸比丘,不应投岩自杀。若投岩自杀者依法办理’一语为虚妄。这也是一两难问题,今向你提出,请解决它。”

“大王,世尊亦曾作此说:‘诸比丘,不应投岩自杀。若投岩自杀者依法办理。’又无论何时世尊向弟子说法,他以多种教诲说法为断生老病死。此处有一理由,以该理由世尊拒绝(此举)而又鼓励之。”

“尊者龙军,如何是此处理由,以该理由世尊拒绝而又鼓励之?”

“大王,具足戒行之持戒者有如阿伽陀消灭众生的烦恼毒。其如药膏减轻众生的烦恼病,其如水洗涤众生的烦恼垢,其如摩尼宝珠给众生一切成就,其如船舫令众生超渡四种漏,其如商主导此众生出离转生的沙漠,其如大风熄灭众生炽热的三毒火,其如大云(蔽阳降雨)使众生满意,其如阿闍黎令众生修学众善,其如良导师指示众生以安全道路。大王,为如是善持戒者具众多德性,种种德性,不可量德性,大堆德性,堆积德性,能予众生饶益,不使毁灭,大王,世尊出于悲悯众生制定学处而说:‘诸比丘,不应投岩自杀。若投岩自杀者依法办理。’大王,此即是如何世尊拒绝(自杀)的理由。”

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