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南传弥兰王问经卷上(72)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“复次大王,此亦为有辩才的长老童子迦叶向巴雅西长者阐述另一世界时所说:‘长者,沙门婆罗门尚需长时间确立戒律及善法,长者,彼等仍在奔走──为饶益众多人民,为使得妙乐,为悲悯世间,为人天利益、饶益与幸福。’但为何世尊鼓励(此举)?大王,生是苦,老是苦,病是苦,死是苦,忧是苦,悲是苦,苦是苦,恼是苦,失望是苦;怨憎会是苦,爱别离是苦,母死是苦,父死……兄死……姊死……妻死……亲戚死是苦,亲戚的不幸是苦,而健康的不幸……财富的不幸……戒律的不幸……我执的不幸是苦;国王的恐怖是苦,盗贼的恐怖是苦,怨敌的恐怖……饥馑……火……水……波涛……漩涡、小鳄鱼……鳄鱼的恐怖是苦,自责的恐怖是苦,他人斥责的恐怖是苦,刑罚的恐怖……恶趣的恐怖……可怕集聚的恐怖是苦,生活的恐怖是苦,死之恐怖是苦,鞭打是苦,棒打是苦,湿棍打是苦,截手……截足……截手又截足是苦,截耳……截鼻……截耳又截鼻是苦,或粥锅(受刑者之头顶骨被揭开后以热铁丸置于头上似粥锅)是苦,或贝壳顶(揭开头盖皮以沙砾摩擦使光滑似贝壳)是苦,或罗睺口(受刑者之口被铁钉撑住,贮油其中,以灯芯点燃)是苦,或火花鬘(用被油浸透的棉纱缠手或裹身,然后以火燃烧似花鬘)是苦,或燃手(剥皮从头至踝,又用火燃手)是苦,或曳罗迦是苦,或树皮衣(剥皮从头至腰,从腰至踝肉片下垂似树皮衣)是苦,或花斑鹿(以铁钉钉住受刑者的双肘双膝伏地上状如鹿,并以火圈绕之)是苦,或肉钩(以两边锋利的铁钩刺肉)是苦,或铜钱(割身上的肉如铜钱大小)是苦,或盐裂口(全身被刀尖刺戮后以盐及腐蚀剂涂擦之)是苦,或铁条旋转(以铁条贯穿侧卧在地上的受刑者双耳并旋转之)是苦,或草圃(鞭挞全身皮开肉绽如一团草)是苦,或倾注热油于身上是苦,或唆犬撕咬是苦,或用刀砍头是苦。大王,处于轮回者感受如是如是种种痛苦。

“大王,譬如雨降在喜马拉雅山麓时,恒河之水扩涨至于崎岖岩石,小圆石,沙砾、漩涡、逆流、急流、树根、树枝、障碍与拦阻。大王,处于轮回者感受如是如是种种痛苦亦复如是。大王,轮转是苦,不轮转是乐。大王,为解释不轮转的德性及轮转的恐怖,并为证悟不轮转者,世尊鼓励(弟子)去超越生老病死。大王,此即是世尊为何鼓励的理由。”

“尊者龙军,善哉!问题善被解决,理由善被解说,其事如是,我接受它。”

第六 慈爱的利益

“尊者龙军,世尊亦曾作此说:‘若人已修习,扩充,多作心解脱之慈爱,以慈爱做车乘、作基地,执行、娴熟及善成立,由此十一种利益可以预期。何者为十一?睡眠舒适,醒悟舒适,不见恶梦,得人民敬爱,得非人敬爱,天神守护,无火、毒、刀剑能加危害,迅速专心,面容和悦,死时不迷乱,若不了达更远,将去到梵天。’但你们又说:‘萨摩童子行慈爱,当其漫游森林为鹿群环绕时,被毗利雅卡王之毒箭射中,当时即昏晕地上。’尊者龙军,若世尊曾说:‘若人已修习……心解脱之慈爱……将去到梵天。’如是‘萨摩童子行慈爱,当其漫游森林为鹿群环绕时,被毗利雅卡王之毒箭射中,当时即昏晕地上’一语为虚妄。若萨摩童子行慈爱,当其漫游森林为鹿群环绕时,被毗利雅卡王之毒箭射中,当时即昏晕地上,如是,‘若人已修习……心解脱之慈爱……将去到梵天。’一语为虚妄。此亦为一两难问题,微妙、精微、幽玄、深奥,即使具最微妙心的人也会为之身上流汗,今向你提出,请解开此巨大难结,藉此将明眼给与未来世胜者之子。”

注释:

①erakavattika,刑罚之一种。

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