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南传弥兰王问经卷上(76)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“尊者龙军,是否此诸阿罗汉因怖畏而逃散?或者彼等逃散,是愿让具十力的(佛)倾坠,心想‘那将是世尊自所作业的证明?’或者彼等逃散,乃因希望观看如来的不可比拟、伟大和无以伦比的奇迹?尊者龙军,若世尊曾说:‘阿罗汉远离怖畏及战栗。’如是,‘当在王舍城看见(狂)象施护奔向世尊时,除长老阿难,五百漏尽阿罗汉皆舍弃世尊而四散奔逃’一语为虚妄。若在王舍城看见(狂)象施护奔向世尊,除长老阿难,五百漏尽阿罗汉皆舍弃世尊而四散奔逃,如是,‘阿罗汉远离怖畏及战栗’一语为虚妄。此亦为一两难问题,今向你提出,请解决它。”

“大王,世尊亦曾作此说:‘阿罗汉远离怖畏及战栗。’及当在王舍城看见(狂)象施护奔向世尊,除长老阿难,五百漏尽阿罗汉皆舍弃世尊而四散奔逃。但那既非因为怖畏,亦非愿意让世尊倾坠。复次大王,凡恐怖与战栗之因,于阿罗汉皆已根绝,因之阿罗汉是远离怖畏与战栗。大王,是否大地害怕被掘凿、破裂或肩荷大海、山岩及山峰?”

“尊者,否。”

“大王,何以故?”

“尊者,于大地并无使之恐怖或战栗的因由。”

“大王,于阿罗汉也没有使之恐怖或战栗的因由亦复如是。大王,是否山峰害怕分崩、断折、倾坠或被火焚烧?”

“尊者,否。”

“大王,何以故?”

“尊者,于山峰并无使之恐怖或战栗的因由。”

“大王,于阿罗汉也无使之恐怖或战栗的因由亦复如是。大王,若百千世界中,凡属于有情类者手中持刀向一阿罗汉,包围欲使之战栗,但于彼心中是无任何改变。何以故?因无基地及不可能。复次大王,彼漏尽者之心中如此想到:‘今日人中尊及胜者之牛将进入名城,于街上,施护大象将奔向他,但无疑地其侍者不会舍弃天中天。若我们中所有的人不舍弃世尊,则阿难德性不会为人周知,而彼象也不会奔向如来。故而,且让我们离开此地,此诸大众的漏缚会得解脱,而阿难的德性也为大众所周知。诸阿罗汉见此饶益,遂作四散奔逃。”

“尊者龙军,问题善被解决。其事如是,于阿罗汉是无怖畏及战栗。当见此饶益,他们遂四散奔逃。”

第十 如来是全知者

“尊者龙军,你们说:‘如来是全知。’但你们亦说:‘当以舍利弗及目犍连为上首的比丘僧众被世尊遣退时,因洽吐玛释族及萨汉巴提梵天向世尊揭示了种子及幼犊的譬喻,才使他和悦、宽恕及和蔼。’尊者龙军,是否如来不知道这些藉以使如来满足和悦宽恕及和蔼的譬喻?尊者龙军,若如来不知如是譬喻,如是,则佛陀并非全知者;若如来已知,如是,他以遣退他们而作一尝试,如此则成为没有悲悯心。此亦为一两难问题,今向你提出,请解决它。”

“大王,如来是全知者,以那些譬喻世尊遂满足、和悦、宽恕及和解。大王,如来是法王,因彼原为如来所启示的譬喻遂使如来喜悦、欣悦及和解。既得它们和解,如来遂欣喜地说:‘善哉!’大王,譬如女人以属于其夫的财富去满足,欣悦及安慰自己的丈夫,丈夫既得安慰彼等遂欣喜地说:‘善哉!’大王,洽吐玛释族及萨汉巴提梵天以彼原为如来所启示的譬喻使如来喜悦、欣悦及和解;既得和解,如来遂欣喜地说‘善哉’亦复如是。复次大王,譬如,国王的理发师以属于国王的蛇头金梳去装饰国王的头,去满足、欣悦及安慰国王。国王既得安慰遂欣喜地说:‘善哉!’,赐给他以所欲之物。大王,洽吐玛释族及萨汉巴提梵天以彼原为如来所启示的譬喻使如来喜悦、欣悦及和解,如来既得和解遂欣喜地说‘善哉’亦复如是。复次大王,譬如同居比丘执持其亲教师所托钵中的食物而安置于亲教师之附近,使其喜悦、欣悦及安慰,亲教师既得安慰,遂欣喜地说:‘善哉!’大王,洽吐玛释族及萨汉巴提梵天以彼原为如来所启示的譬喻使如来喜悦、欣悦及和解,如来既得和解遂欣喜地说‘善哉’,遂宣示解脱一切苦之法亦复如是。”

“尊者龙军,善哉!其事如是,我接受它。”

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