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南传弥兰王问经卷下(80)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“尊者,对狂人能有什么刑法呢?我们将他鞭笞后而释放。此即对狂人的惩罚。”

“大王,如是则狂人过咎是无惩罚。因此狂人所作无过咎,彼应可宽恕。大王,昔仙人多发迦叶一见匡达娃蒂王女时即兴爱恋,昏迷、神魂颠倒;既昏迷淆乱、心意激荡,其心志即遭困惑、散乱、骚动,遂奉献胜利之饮大祭;从那被杀畜牲之颈项喷出的鲜血实是可怕亦复如是。但当其回复本性及获取正念,彼即再出家,证得五神通后遂往生梵天。”

“尊者龙军,善哉,其事如是,我接受它。”

第六 光护童子之傲慢

“尊者龙军,世尊亦曾作此说:六牙象王说:

彼时我想,抓住他,我将杀死他。

既见袈裟,那是仙人的旗帜;

虽被痛苦所扰,但作此想,

值得此旗帜的人,不被善人渎冒。

“但世尊又说:‘当其作光护婆罗门童子时,他以下贱、粗暴的言辞詈骂迦叶世尊、阿罗汉、正等正觉佛,称其为小秃头,小沙门。’尊者龙军,若菩萨作畜牲时尚尊敬袈裟,如是,‘当其作光护婆罗门童子时,他以下贱、粗暴的言辞詈骂迦叶世尊、阿罗汉、正等正觉佛,称其为小秃头,小沙门’一语为虚妄。若‘当其作光护婆罗门童子时,他以下贱、粗暴的言辞詈骂迦叶世尊、阿罗汉、正等正觉佛,称其为小秃头,小沙门。’如是,‘六牙象王尊敬袈裟’一语为虚妄。若菩萨作畜牲时尚忍受尖锐犀利、凄惨的痛楚而尊敬披袈裟的猎人,如何在其作人时,虽有成熟知识,成熟智慧,而见到那具足十力的世界领袖,最高无上、六尺圆光照耀、身披最珍贵最精美之光亮波罗奈细布袈裟的迦叶世尊,阿罗汉,正等正觉佛时,他不曾向其作礼?此亦为一两难问题,今向你提出,请解决它。”

“大王,世尊亦曾作此说:六牙象王说:

彼时我想,抓住他,我将杀死他。

既见袈裟,那是仙人的旗帜;

虽被痛苦所扰,但作此想,

值得此旗帜的人,不被善人渎冒。”

“及当其作光护婆罗门童子时,他以下贱、粗暴的言辞詈骂迦叶世尊、阿罗汉,正等正觉佛,称其为小秃头,小沙门。那是因他的出生,因他的家庭。大王,光护婆罗门童子转生于不信及少净信之家,其父母、兄弟、姊妹、奴仆、侍从等人皆是梵神、梵天之崇敬者,彼等只以梵天为至高最上。彼等詈骂及嫌厌其他出家人。当听闻他人所说,当戛提迦罗陶师邀其访寻导师时,光护童子如此说:‘往彼小秃头、小沙门能有何益?’大王,譬如甘露与毒药接近化作苦味,冷水与火接近变为温暖。大王,光护童子转生于不信及少净信之家,因其家庭故詈骂及呵责如来亦复如是。大王,譬如炽燃光亮的大火聚若与水接近,其光焰即遭熄灭,转冷变黑如同烂熟之尼贡地果。大王,光护童子虽具福德、信仰、广阔智慧的光辉,但当其转生于不信及少净信之家时,因其家庭故变为瞎盲,詈骂及呵责如来亦复如是。彼后既得亲近,即知晓佛陀德性,并成为其奴仆一样。于胜者之教言出家后,彼即得神通、等至,并往生梵天。”

“尊者龙军,善哉!其事如是,我接受它。”

第七 戛提迦罗之屋顶

“尊者龙军,世尊亦曾作此说:‘戛提迦罗陶师之屋,整个(雨季)三月虽以天作盖,但不曾遭雨。’但彼亦说:‘雨浸湿迦叶如来之茅屋。’

“尊者龙军,如来的善根如此深厚,如何(他的)茅屋遭雨湿?或应希望如来有威神力?尊者龙军,若戛提迦罗陶师之屋以天作盖而不遭雨湿,如是,‘如来的茅屋遭雨湿’一语为虚妄。若如来的茅屋遭雨湿,如是,‘戛提迦罗陶师之屋以天作盖未遭雨湿’一语为虚妄。此亦为一两难问题,今向你提出,请解决它。”

注释:

①Ghatikara,人名。

②niggundi,果子名。

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