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南传弥兰王问经卷下(81)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“大王,世尊亦曾作此说:‘戛提迦罗陶师之屋,整个三月以天作盖,但不曾遭雨。’彼亦说:‘迦叶如来的茅屋遭雨湿。’但大王,戛提迦罗陶师持戒,具足善法,善根深厚,奉事其年老的盲眼父母。当其不在家时,人们未经询问即搬走其屋顶茅草遮盖世尊的茅屋。由此茅草之搬移,他即得不摇、不动、安定、广阔、无伦之欣悦并不断生起无比欢乐,遂说:‘诚然,婆伽梵世尊很信任我。’由此他得现法之报出生。大王,于此些许变异,如来未被扰动。

“大王,譬如须弥山王虽经无数百千风暴袭击仍不摇不动;又如大海──最胜最优之海洋不被无数百千亿兆之大河盈满,不生些许变异。大王,于此些许变异如来未被扰动亦复如是。”

“复次大王,如来的茅屋被雨湿乃出于悲悯大众。大王,考虑此二事,诸如来不用自然化成的资具:或人天会说‘此为一值得最上礼物的导师。’既供献礼物,他们将脱离苦趣;或他们会想‘莫使他人责怪,说世尊显现神异以谋求生活。’因考虑此二事,诸如来不用自然化成的资具。大王,若帝释或梵神或他自己建筑了那不遭雨湿的茅屋,则为可谴责,因那是有过咎及可呵责的行动。(或有人说:)作此庄严将迷惑混淆世间。如此应避免此行动。大王,诸如来不求于物,因不求于物,他们将不被责怪。”

“尊者龙军,善哉!其事如是,我接受它。”

第八 如来是婆罗门又是王

“尊者龙军,世尊亦曾作此说:‘诸比丘,我是婆罗门,应乞求者,’但彼亦说:‘舍拉,我是王。’尊者龙军,若世尊曾说:‘诸比丘,我是婆罗门,应乞求者。’如是,‘舍拉,我是王’一语为虚妄。若世尊说:‘舍拉,我是王。’,如是‘诸比丘,我是婆罗门,应乞求者。’一语为虚妄。因其必是刹帝利或婆罗门,无人能于一时降生而属两个阶级。此亦为一两难问题,今向你提出,请解决它。”

“大王,世尊亦曾作此说:‘诸比丘,我是婆罗门,应乞求者。’但彼亦说:‘舍拉,我是王。’于此有一理由,以该理由彼为婆罗门亦为王。”

“尊者龙军,如何是此理由?以该道理如来为婆罗门亦为王?”

“大王,一切恶法及不善法皆为如来驱逐、舍弃、排除、毁灭、断绝、根除、消灭、止息。以是故,如来称为婆罗门。婆罗门为超越犹豫狐疑疑惑之道。大王,如来亦超越犹豫狐疑疑惑之道,以是故,如来称为婆罗门。婆罗门为已离后有、诸趣及生之种类,已离尘垢且无伴侣。大王,世尊亦离后有、诸趣及生之种类,已离尘垢且无伴侣。以是故,如来称为婆罗门。婆罗门完满地住于最高、最优、最胜及卓越的心境。大王,世尊亦完满地住于最高、最优、最胜及卓越的心境。以是故,如来称为婆罗门。婆罗门住持往昔圣教,古典研究,传承,接受布施、调御、摄制、抑制者。大王,世尊亦住持那为胜者所遵循的往昔圣教,古典研究,传习,传承、接受布施、调御、摄制、抑制者。以是故,如来称为婆罗门。婆罗门为修习禅定有极大欢乐住者。大王,世尊亦为修习禅定有极大欢乐住者。以是故,如来称为婆罗门。婆罗门知晓一切转世转生诸趣诸类之经过与实现。大王,世尊也知晓一切转世转生诸趣诸类之经过与实现。以是故,如来称为婆罗门。大王,世尊之‘婆罗门’,非由其父母、兄弟、姊妹、朋友、相识,亲戚、族众、沙门、婆罗门、也非天神所给。此名词表示最后解脱,此‘婆罗门’为彼诸佛世尊于菩提树下证取全知智,摧伏魔军,舍弃过去现在未来诸恶及诸不善法的真实名称,此即显示何者为其所证、所显及所成的真实说明。以是故,如来称为婆罗门。”

“但尊者龙军,为何如来被称为王?”

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