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南传弥兰王问经卷下(83)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“尊者龙军,你言及暗示,此暗示有几种?”

“大王,暗示有两种:身暗示与语暗示。于此身暗示可呵责,另一则不可呵责。语暗示可呵责,另一则不可呵责。何者是身暗示可呵责?于此若某比丘往人家(乞食)选立于不应站立之处,此即是身暗示可呵责。圣弟子们不分享以此暗示所获之(食物);而彼人于此遭圣弟子的轻视、蔑视、讥笑,呵责,轻忽及看不起,且被认为破坏(正命)生活。复次大王,于此若某比丘往人家(乞食)立于不应站立之处。伸颈作孔雀顾盼,心想:‘如此则他们会看见我。’若因此而人见于彼,此亦为身暗示可呵责。圣弟子们不分享用以此暗示所得的(食物),而彼人于遭圣弟子们的轻蔑、轻视、讥笑,呵责,轻忽及看不起,且被认为破坏(正命)生活。复次大王,于此若某比丘以颚,或以眉或以指暗示,此亦为身暗示可呵责。圣弟子不分享以此暗示所得的(食物)。而彼人于此遭圣弟子们的轻蔑、轻视、讥笑,呵责,轻忽及看不起,且被认为破坏生活。”

“如何是身暗示无呵责?于此若比丘往人家(乞食),诚心、专注、觉知地循律仪赴常处或非常处,站于该处,立于欲布施者中,离于不欲布施之人。此是身暗示无呵责。圣弟子分享以此暗示所得的(食物),而彼人于此被圣弟子们称赞,赞叹,赞美;彼亦被认为修苦行及清净生活。大王,天中天之世尊亦曾作此说:

有智慧者不乞求;

圣弟子们呵责乞求;

他们静立而(乞食);

此即是圣弟子们乞求。

“如何是语暗示可呵责?于此,大王,若比丘语中暗示多种必需品,如衣钵、卧具、疾病所需药物。此即为语暗示可呵责。圣弟子不分享以此暗示所得的(食物),而彼人于此遭圣弟子们的轻蔑、轻视、讥笑、呵责、轻忽及看不起,且被认为破坏生活。复次大王,今有某比丘令他人听闻而作如是说:‘我需此。’若因他所说及令他人闻听该语而成就所得,此亦为语暗示可呵责。圣弟子不分享以此暗示所得的(食物),而彼人于此遭圣弟子们的轻蔑、轻视、讥笑、呵责、轻忽及看不起,且被认为破坏生活。再者,大王,是否长老舍利弗曾于日落后夜间生病,其发言问长老大目犍连药物。因其发言是否药物为彼获取?其后长老舍利弗想:‘因我发言,此药物始为我获取,但不应因此破坏我的生活。’因正命遭破坏的恐怖,他拒绝而不依靠药物。此亦为语暗示可呵责。圣弟子们不分享以这此暗示所得的(食物),而彼人于此时际遭圣弟子们的轻蔑、轻视、讥笑、呵责、轻忽及看不起,且被认为破坏生活。

“什么是语暗示无呵责?于此,大王,若比丘因故在人家为亲属环绕时暗示药物等。此为语暗示无呵责。圣弟子分享以此暗示所得,而彼人于此被圣弟子们称赞、赞叹、赞美,被认为有清净生活并得如来,阿罗汉,正等正觉佛所认可。复次大王,如来之拒绝波罗奈国婆罗堕阇婆罗门之食物,因那是翻转、解说、拒绝,呵责及修正而生出,因此如来拒绝该供饭而不纳受。”

“尊者龙军,是否一切时中如来进餐时天神以天上养命素洒入钵中,或仅于两次供饭时掺入树菌及甜糜?”

“大王,于一切时中如来进餐时天神侍立持天上养命素洒(钵中)取出之每一撮食。大王,譬如御厨当国王进餐时持咖喱侍立,对国王之每一口食物洒以咖喱;如来进餐时一切时中天神持天上养命素侍立,洒(钵中)取出之每一撮食上亦复如是。大王,又在毗兰阇当如来食干麦粒时,天神持天上养命素数数润湿及看护,因之如来身体得以保存。”

“尊者龙军,此于彼诸天神实有饶益,彼等恒常努力于照顾如来。尊者龙军,善哉!其事如是,我接受它。”

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