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南传弥兰王问经卷下(84)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

第十 梵天劝请说法

“尊者龙军,你们说:‘为拔济大众出(苦)海,如来于四大阿僧祇劫及十万劫中始成熟全知智。’但又说:‘既证全知智之后,其心少关怀及不说法。’尊者龙军,譬如射师或其弟子长时练习射箭是为作战,但既临战彼却退缩。尊者龙军,为拔济众人出(苦)海,如来于四大阿僧祇劫及十万劫中始成熟全知智。但既证全知智于说法他向后退亦复如是。尊者龙军,又如角力者,或其弟子于长时练习角力,既当角力赛临近,彼即退却。尊者龙军,为拔济大众出(苦)海,如来于四大阿僧祇劫及十万劫中始成熟全知智;但既证全知智于说法他向后退亦复如是。尊者龙军,是否如来因恐怖而退却,或因不熟悉而退却?或因羸弱而退却,或因非全知而退却?其故何在?为释疑惑请示理由。尊者龙军,若如来为了拔济大众于四大阿僧祇劫及十万劫中始成熟全知智,如是:‘既证全知智之后,其心少关怀及不说法’一语为虚妄。但若彼已证全知智,其心少关怀及不说法,如是,‘为拔济大众出(苦)海,如来于四大阿僧祇劫及十万劫中始成熟全知智’一语为虚妄。此亦为一两难问题,幽深、难解,今向你提出,请解决它。”

“大王,为拔济大众出(苦)海,如来于四大阿僧祇劫及十万劫中始成熟全知智;及既证全知智,其心少关怀及不说法。但此因其观见法之幽深、微妙、难见、难明、精微、不易徹透,及见有情之耽著欲爱并执著我执,故彼心想:‘我教谁?我教何?’其心遂少关怀及不说法。诚然,此为彼之思念,有情于此应有了解。

“大王,譬如内科或外科医师往诣病人会作此想:‘为除此人疾病,应用何方及何药物?”

“大王,如来观见众生为诸烦恼病所扰及见法之幽深、微妙、难见、难明、精微、不易徹透,心想:‘我教谁?我教何?’其心遂少关怀及不说法。诚然,此为彼之思念,有情于此应有了解亦复如是。

“大王,譬如一灌顶刹帝利王,见诸依其为生的人众:守门者、卫兵、会众、乡民、雇佣、皇宫护卫、臣僚、皇族等,心想:‘我以何物及如何保护此诸人众?’大王,当如来观见法之幽深、微妙、难见、难明、精微,不易徹透及见有情之耽著欲爱并执著我执,心想:‘我教谁?我教何?’其心遂少关怀及不说法亦复如是。诚然,此为彼之思念,有情于此应有了解。

“复次大王,经梵天之恳请如来始说法。此为诸如来之法尔如是。何以故?尔时民众、苦行者、游行者、沙门、婆罗门皆以梵为神,梵天之礼敬者及以梵为依怙。因此,当念及人天均礼敬梵天,生信及取向梵天;而此一位如此有威势、有名闻、有名望、地位崇高且高尚者向如来礼敬。以此因由,大王,经梵天之恳请,诸如来即说法。大王,譬如有国王或大臣向某人顶礼致敬,余者见如此权威者的礼敬遂也顶礼致敬。大王,梵天既向诸如来礼敬,人天世界也向彼等礼敬亦复如是。大王,世界尊敬可敬者。因此梵天恳请一切如来说法,以此之故,经梵天之恳请,诸如来即说法。”

“尊者龙军,善哉,问题善被解决,回答甚佳。其事如是,我接受它。”

第六品

第一 如来无师

“尊者龙军,世尊亦曾作此说:

我无师,

似我之人实不生存,

于包括天人的世界,

无人与我同等。”

“但他又说:‘如是,诸比丘,阿逻罗·迦蓝摩曾为我师,我为彼之弟子。彼视我与自己同等,彼以极高的礼敬向我致意。’尊者龙军,若如来曾说:

‘我无师,似我之人实不生存,于包括天人的世界,无人与我同等。’

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