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南传弥兰王问经卷下(85)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

如是,‘诸比丘,阿逻罗·迦蓝摩曾为我师,我为彼之弟子。彼视我与自己同等,彼以极高的礼敬向我致意’一语为虚妄。若如来曾说:‘如是,诸比丘,阿逻罗·迦蓝摩曾为我师,我为彼之弟子。彼视我与自己同等,彼以极高的礼敬向我致意。’如是,‘我无师,似我之人实无生存’一语为虚妄。此亦为一两难问题,今向你提出,请解决它。”

“大王,世尊亦曾作此说:‘我无师,似我之人实不生存,于包括天人的世界,无人与我同等。’他亦说:‘诸比丘,阿逻罗·迦蓝摩曾为我师,我为彼之弟子。彼视我与自己同等,彼以极高的礼敬向我致意’但此说乃于其成佛之前,尚未悉得正觉时。彼曾为菩萨之师的事实。大王,菩萨成佛之前,未悉得正觉时实有五师。经彼等指教,菩萨度日于此处或彼处。云何五师?大王,彼八位婆罗门于佛出生时曾审视观察菩萨之相好。彼即:罗摩,陀阇,拉堪那,曼亭,雅惹,须雅摩,须波阇,须达多。彼等揭示了菩萨的幸福,从事于保护,为其最初之导师。

“复次大王,于时菩萨的父亲净饭王曾邀请精研吠陀章句,文法及吠陀六支,且出生于纯净优笛洽姓的婆罗门名普友者;即以金瓶水盥洗后将菩萨递给他说:‘请教导此子’。彼为其第二导师。”

“复次大王,菩萨曾得彼天神激励。既闻听其言,菩萨遂激动兴奋,当时即弃家离世。彼为其第三导师。

“复次大王,又有阿逻罗·迦蓝摩,此为菩萨第四导师。

“复次大王,又有优陀罗·罗摩之子,此为其第五导师。大王,此为菩萨成佛前,尚未悉得正觉时之五师。然彼等是世间法之师。大王,透彻全知智的出世间法,如来实无比自己更卓绝之导师。大王,如来是自成、无师,以此理由如来故说:

我无师,

似我之人实不生存,

于包括天人的世界,

无人与我同等。

“尊者龙军,善哉!其事如是,我接受它。”

第二 二佛不同时出世

“尊者龙军,世尊亦曾作此说:‘诸比丘。实无因缘机会于同一世界中不先不后有二应供正等正觉佛出现。实无此例’尊者龙军,当其开示,彼等示以三十七菩提分法;当其宣说,彼等说四圣谛;当其教学,彼等教以三学;当其教训,彼等教以不放逸。尊者龙军,若诸如来的开示相同,宣说相同,教学相同及教训相同,如何二如来不能同时出世?若只一佛出于此世间已呈光明,若有第二佛,则此世间更会光明照耀。若当劝告,二如来劝告则更容易;若当教训,二如来教训则更轻快。请以此中理由示我,或会释疑。”

“大王,此十千世间乃负荷一佛之世界,彼仅有负荷一如来的功德。若有第二佛出现,则此十千世界不堪负荷。彼将震动、动摇、弯曲、倾折、下倾、离散、破坏、分解、毁灭。大王,譬如一小船只能运载一人渡彼岸。若只一人登船则平稳;若有第二人如第一人之年龄、容色、寿算、肥瘦及一切大小的肢节,若彼也登船,大王,是否该船能乘载两人?”

“尊者,否。它会震动、动摇、弯曲、倾折、下倾、离散、分解、破坏、毁灭及沉没水中。”

“大王,此十千世界乃负荷一佛之世界,彼仅有负荷一如来的功德。若有第二佛出现,则此十千世界不堪负荷。彼将震动、动摇、弯曲、倾折、下倾、离散、破坏、分解、毁灭亦复如是。大王,譬如有人随欲进食满至其喉,虽已餍足、满足、饱满、无隙、疲倦及如木挺直而不能曲。若再进食如是之多,大王,是否其人会适意?”

“尊者,否。若再食如是许,彼将(撑)死。”

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