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南传弥兰王问经卷下(88)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“复次大王,譬如大海波浪不能计算而说:‘大海波浪是如此如此数目。’大王,出家有诸功德,有多功德,不可量功德。若计算出家的功德实不可能亦复如是,大王,凡为出家者应作之事,皆得效果迅速。何以故?大王,出家者少欲、知足、孤寂、绝交游、勤精进、无家室、无住所、完成戒行、善修头陀行。以此理由,凡为出家者应作之事,皆得效果迅速。大王,譬如放射一无节、平滑、洁净、笔直、无垢之箭则迅飞顺适。大王,凡为出家者应作的事,皆得效果迅速亦复如是。”

“尊者龙军,善哉,其事如是,我接受它。”

第五 苦行与停止食物

“尊者龙军,除菩萨苦行,无其他努力能如是,无忍耐能如是,无人与烦恼战斗能如是,无人击退魔军能如是,无人节制饮食能如是,无人能行如是苦行。但因如是奋斗不得满意,菩萨遂失望说:‘以如是难行之苦行我尚不达那圣者的特殊知识与智慧的过人法,是否还有其他趋向菩提的道路?’菩萨既放弃了苦行,遂以其他的途径获取正觉。彼又鼓励及教诲其弟子遵循该古道说:

汝等精进,忍耐,

努力于佛之教言,

摧毁魔军,

如象之于芦屋。

“尊者龙军,如何世尊自己放弃该道路,但仍鼓励及教诲他的弟子于此?”

“大王,于过去与现在,此为唯一道路。若遵循该道路时菩萨证取全知智。复次大王,菩萨仍因太过努力完全停止食物;因停止食物故,衰弱起于心中,以该衰弱彼不能证取全知智,如是彼恢复少少进食,由此道路,彼不久即获全知智。大王,唯以该道路诸如来证取全知智。大王,譬如食物是一切有情的支持,因依靠食物一切有情得安乐。大王,唯以该道路诸如来获得全知智亦复如是。大王,错误不在努力,不在忍耐,不在与烦恼争斗,因之如来于当时未得全知智。错误实因彼停止进食。该道路本来随时备用。大王,譬如有人沿路行走太速,因而半身不遂,或依拐杖,或不能在大地上行动。大王,其人的半身不遂是否是大地的错误?”

“尊者,否。大地是随时备用,如何是它的错误?错误乃因其人的努力,因之他成为半身不遂。”

“大王,错误不在于努力,不在于忍耐,不在于与烦恼争斗,因之如来于当时未得全知智,错误实因彼停止进食。该道路本来是随时备用亦复如是。复次大王,譬如有人著污秽外衣而不浣洗,过咎不在水,乃因彼人自己,因水本来是随时备用。大王,错误不在努力,不在忍耐,不在与烦恼争斗,因之如来于当时未得全知智,错误实因停止进食。因该道路本来随时备用亦复如是。因之如来鼓励及教诲其弟子于此道路。大王,此无咎的道路本来是随时备用。”

“尊者龙军,善哉!其事如是,我接受它。”

第六 圣教与返俗者

“尊者龙军,如来的教言伟大、扼要、优胜、最上、最胜、无匹、清净、无垢、明显、无暇,只因是居士而出家则不相应,若此居士既经训练于一果位而不退转始可出家。何以故?若有坏人于此清净教言出家,既经退转而返俗,因其退转,此诸民众会作此想:‘这些人既退转,沙门瞿昙的教言一定是徒然。’此即是其中的理由。”

“大王,譬如池塘满贮清净、无垢凉水,若有污秽者蒙尘垢污泥来到该处,不洗浴而返,污秽如故。于此人们呵责谁,此不洁者抑或池塘?”

“尊者,应呵责不洁者说:‘此人既到池塘,不洗浴而返,池塘岂能洗浴一不愿洗浴者?池塘有何过咎?’”

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