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南传弥兰王问经卷下(92)/巴宙译
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敬礼薄伽梵、应供、正等正觉

“大王,但若在一块坚硬岩石顶上,同样的种子是否会生长?”

“尊者,否。”

“大王,为何同样的种子可生长于软泥?为何不生长于坚硬的岩石?”

“尊者,坚硬岩石于该种子无生长的因,无因则无生长。”

“大王,于那人可能成为法现观之因已毁灭,无因则无法现观亦复如是。大王,又如杖、土块、棒、锤置立地上,大王,是否此诸杖、土块、棒、锤能置立空中?”

“尊者,否。”

“大王,为何此诸同样之杖、土块、棒、锤置立地上?为何他们不能置立空中?”

“尊者,空中于此诸杖、土块、棒、锤无置立之因,无因则不能置立。”

“大王,因其过咎现观之因已灭,因已消散;无因则无现观亦复如是。大王,又如火在地上燃烧。大王,是否火在水中亦燃烧?”

“尊者,否。”

“大王,为何同样的火在地上燃烧而在水中不燃烧?”

“尊者,于水中无使火燃之因,无因则不能燃烧。”

“大王,因其过咎,现观之因已灭,因已消散,无因则无现观亦复如是。”

“尊者龙军,请再考虑此事。于此我尚未感服:为何一不知(罪)者无悔恨而有障碍?请以理由说服我。”

“大王,若人不知而吞食猛烈毒药,是否其生命被夺去?”

“尊者,是。”

“大王,若人不知而作恶事,于现观有障碍亦复如是。”

“大王,若人不知而踏入火里,是否被火烧灼?”

“尊者,是。”

“大王,若人不知而作恶事,于现观有障碍亦复如是。”

“复次大王,若人不知而被毒蛇咬噬,是否其生命被夺去?”

“尊者,是。”

“大王,若人不知而作恶事,于现观有障碍亦复如是;再者大王,是否羯陵伽王名沙门那·哥兰惹者,当他被转轮王之七宝环绕时,乘象宝往访亲眷,虽彼不知不能从菩提树之成佛处行过。大王,此即为不知而作恶者,于现观有障碍的理由。”

“尊者龙军,若拒绝胜者之言实不可能。此意义是实,我接受它。”

第九 无戒沙门与无戒居士之差异

“尊者龙军,无戒沙门与无戒居士有何区别差异?是否两者之生趣均相等?是否二者之果报也相等或有差异?”

“大王,此十德足以区别无戒沙门与无戒居士,且以此十事他进一步净化布施物。何者为足以区别无戒沙门与无戒居士之十德?于此,大王,无戒沙门敬佛、敬法、敬僧、敬同梵行者,勤于讽诵,发问,多闻。大王,虽其破戒无戒,当彼赴会场时他具备威仪;因恐怕呵责,彼护身,护语,心趋向精勤,彼已达比丘沙门位。复次大王,虽沙门破戒作恶,彼则秘密行之。大王,譬如有夫之妇隐覆自身而秘密行恶亦复如是。大王,此即为沙门的十德足以将无戒沙门从无戒居士区别。

如何是以十事进一步净化布施物?以披著不可伤害之甲胄,他净化布施物;以现光头相示现仙人之沙门位……以进入僧众的集会……以皈依佛法僧……以住于趋向精勤处所……以搜求胜者教言的财富……以宣扬最胜法……以志求法岛为未来生趣……,以绝对直见,佛为最高……以遵行布萨说戒,彼净化布施物。大王,以此十事彼进一步净化布施物

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