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 能海上师传(20)

师之修学无退,见于四端,一、念念无退,于一切时,炽然精进,无有疲厌,念经、译经、讲经、修戒、修定、修慧,非诵即禅,非禅即诵,随时见师,皆在忙中,念念之中,无空过者。二、终身无退,如是精勤学修,数十年如一日,直至耆年,依然勤奋,语弟子曰:“阿含经甚深甚深,我愈学愈高兴。”“一日不死,必学一日。”直至文革被揪斗之当日,仍在伏案写《学记》。三、违缘无退,入藏艰险,大苦磨练,难退其心;去处无着,轰炸不停,难退其心;大病创痛,万般放下,宏法利生,此心不舍;被斗被谤,迫害万端,安之若素,巍然不动,无四相故,五蕴皆空。四、顺缘无退,学成回川,建立道场,名扬全国,乃至海外,教授来依,总统函请,佛协领导,人大代表,乃至出席世界会议。于师心中,一无所动,依然一介老僧,深山修行。可见八风不动,顺逆难移,其心安住,甚深空故。如法华经云:“观一切法,皆无所有,犹如虚空,无有坚固,不生不出,不动不退,常住一相,是名近处。”师其庶几乎?

以上显教十德,再观密乘十德:

一、住调伏。动止中律,持显密戒。

二、具三慧。显密三慧,具足不缺。(此二均如上述)

三、有忍力。修证神通等,秘藏不显现。师自注云:“虽有神通,不轻易显示也。”据清定上师言,师之神通,不如其他出家师之常时显现,显示虽少,确有神通,非其时机,不轻示也,于此益见忍力功德。

四、性沉毅。作业坚忍,重诺不掉。师自注云:“凡所作业,必期其成,总不使有始无终也。”师即如是说,如是行者。

五、善传授。观机施教,次第登高。道场设学戒堂等五部,对机传授,恰如其分,不滥不悭,依次上进。有大根器,破格摄受,师师相印,成就特胜。

六、具悲心。为佛法故,悲心摄受,非为名利,亦见上文。

七、善论议。表遮抉择,开合中理。师精通因明,善巧论议,无坚不破,无邪不摧,辩才无碍,众所周知。如讲三身时,外道有问曰:“佛之三身有如上帝三位一体否?”师一言否定,层层遮驳,直令彼哑口无言。

八、精曼茶。事相作法,精密了办。师于事密印相、护摩坛场、造像造塔,精细通达。在沪亲自指导反复审定释迦佛、文殊尊、宗大师三圣像,督造大威德金科,极其庄严细致,皆其例也。

九、解加行。正助修行,实智具足。师传授《三皈依观》、《生圆次第》种种修法,皆依承传要诀,实习经验,亲领学人,实践观修,指示道路,解决疑难,防治偏差,使定道逐步深入。

十、根调寂。内德充盈,外仪慈威。师以悲智内德充盈圆满故,外现慈威双运之相。弟子对师,虽极亲近,然于律仪大节上,不敢丝毫触怒。故清公赞为“慈威文殊圆成悲智师”,可以总结师之功德。

师自释曰:“以上择师十德者,显教但具一、二即可,密乘择师,非全具不可也。”师为显密双修之一代宗匠。上述显密十德,不免挂一漏万,盖其功德,不可穷尽,学人自思自寻可也。

师自出家,学法、宏法,四十余年。契理契机译传圣典,依戒依法建树法幢,善巧方便,广导弟子,发菩提心,护持正法,对我国佛教作出巨大贡献,并世高僧称之为四川文殊,可谓当之无愧也。

十、功德事业

观师一生,于佛法世法,均有重大建树,堪为后世楷模,可以流润未来者。

(一)今先述佛法方面。清定上师赞之曰:“能仁教导住持正法模,贤慧法藏译传深广义。”即广建三宝、住持正法,与译集经规、传习薰修之两大功勋也。试述其详。

广建三宝、住持正法、常转法轮、绍隆佛种,乃师坚固不动之菩提大愿。然应如何建立方为应理?可于近慈寺等,见其规模。师二番入藏归来,自期将藏地殊胜作法,移诸内地,但欲移学,亦须慧眼抉择。既应吸收三大寺精究教理之优点,亦不应舍二居巴专修密法之传承;既须引老参僧人于专修,又应导青壮比丘以深造;既不能单学显教而废修,又不能纯修密法而舍教。故从上师悲智性海,流出种种方便施设、善巧安排,使僧团能在依戒修行前提下,如法羯磨,六和相亲,教证并重,人才辈出。实属难能可贵,近世罕见、可以传之永永、度生无尽者。若非五智圆通,三眼具备,曷克创此?试以近慈寺为例,详其风貌。

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