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亲近善知识(12-2)(总第39)

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(一)亲近之功德胜利

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2012.7.22


开经偈

南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
归敬颂
诸佛正法贤圣僧 直至菩提永皈依
我以所修诸善根 为利有情愿成佛
亲近之功德胜利颂文
诸佛诸祖胜法流 现前恩师二摄护
示初中后道险易 稳速至家唯赖师

五分法身,以戒为首,
无戒即无成就的基础

提要:
 ·去学愚,法身慧命就死掉了
 ·智慧无限,法身的寿命也无限量,所以叫无量寿
 ·五分法身,以戒为首,无戒即无成就的基础
 ·丛林规矩,有时比戒还重要
 ·连要求不高的规章制度都做不到,想要出家守好戒就更难了
 ·把基础打打好,将来一出家,就是优秀的出家人

去学愚,法身慧命就死掉了

她还从包包里拿出本书来,这本书可不是佛讲的,是人写的,翻给我们同学看:“你看书上不是说的嘛,愚人容易往生。”这要把阿弥陀佛气坏了:怎么释迦佛弟子来往生的都是愚人?释迦佛到底是教智慧的还是教愚了?所以像这样的情况,这个尊称就尊不上去了。她不是慧命,她是愚命,因为她要愚一辈子嘛,那不是“尽形寿”学愚啊?应该是以智慧为自己的生命,如果你没有智慧还去学愚,你智慧的生命就死亡了,你已经死掉了。说:“我还在透气呀。”你的法身慧命死掉了,那你修行修什么呢?

智慧无限,法身的寿命也无限量,所以叫无量寿

法身是以智慧为法身的寿命。智慧无有限量,法身的寿命也无有限量。比如阿弥陀佛,这是外国名词,翻译成汉文就是“无量寿”。“无量寿”,这个寿没有限量,所以等于没有寿。因为没有寿,所以才称长寿佛。寿到没有了啦,还会死吗?所以这种称呼指的就是阿弥陀佛的法身。法身是永恒的。

五分法身,以戒为首,无戒即无成就的基础

五分法身,戒法身、定法身、慧法身、解脱法身、解脱知见法身。五分法身以戒为首,如果没有戒,就没有成就五分法身的基础。

丛林规矩,有时比戒还重要

在《戒定慧基本三学》里有:“自观戒清净,便得无忧悔”。自己经常检查自己:我戒清净不清净?拿我们同学们来说,也应该观察自己五戒清净不清净?我们大家生活在一起,要和合,要团结,要发欢喜心。除了五戒以外,还有丛林规矩,也就是我们定的《规章制度》、种种纪律条文。丛林规矩就是僧团丛林里定的规矩,有时比戒还要重要。因为没有这些规矩,大众和合不起来,你起了烦恼,你的戒也持不好。

连要求不高的规章制度都做不到,
想要出家守好戒就更难了

有些人,心里老想出家。出家功德不可思议,我们都应该赞叹,他没有出过家,当然也不知道250条比丘戒、348条比丘尼戒到底说些什么,他头脑里只有个念头:出家好,出家好。或许还有个念头:出家了要求高啊,我断烦恼就容易了。这些话听起来不错,可是现实中的具体情况看看,有些人想出家是因为在大众里起了烦恼。你连我们这些要求不算高的规章制度、纪律条文都做不到,你还想出家受250条、348条戒律?

把基础打打好,将来一出家,就是优秀的出家人

我们对发心出家的人从不阻挠,按照佛的规矩:出家要自愿,你不能去推动他出家,你也不能阻挠他出家,让他自己考虑好了再说。我一直跟想要出家的人说:你们要找一个清净如法修行的道场,还要找一个清净如法的师父。出家能这么草率吗?如果我们能在这里把基础打打好,你将来一出家,就是一个优秀的出家人,怎么可以这么轻视基础呢?

从前九华山仁德大和尚,请我去办佛学院。我又要经常回上海讲课,来来回回很忙啊,后来我就不想去了。仁德大和尚亲自写信给我,一定要我去。佛学院有个出家人,也对我不满意,他说:“老师,我想问你,是出家人重要,还是你上海这些在家学生重要?”我马上回答他:“我培养的这些在家同学,将来他们一出家,就是优秀的出家人。”他没话说了。

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