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 人生八苦(31)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、行苦

  ─────────────────────────────────

           傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.6.17清晨


不要偏到释迦佛所指定的正常的修行轨道外面去了

提要: 
  ■ 
迦叶尊者是无持无犯,你可别无持有犯
  ■ 各宗派各法门都要戒定慧具足
  ■ 佛教观念上的分裂从宗派开始,又逐渐向片面简单发展
  ■ 前面说好话,后面说丑话,最后否定正法
  ■ “诵”与“禅”要互相调剂,不要偏到释迦佛所指定的正常的修行轨道
   外面去了
  ■ 释迦佛才是正知正见,偏一点就歪了

迦叶尊者是无持无犯,你可别无持有犯

拿禅宗来说,迦叶尊者灵山拈花笑,这本身就是一个特殊法门,是摄受上根上智的一心禅。如果你不是上根上智,你去参禅,也好,但不能不要戒啊。迦叶尊者不持戒,是因为他从不犯戒,是无持无犯,你可别无持有犯。有人不听经,也不唸经,说当年慧能是文盲,后来成了禅宗的祖师,会讲《金刚经》,可你不学会讲吗?你没这个水平,还得先把戒定慧学好,要不然到后来很容易偏向极端。

各宗派各法门都要戒定慧具足

研究法相唯识的人,有没有在修禅定啊?现在许多人连法都不要了,净土宗初祖主张,戒定慧全要修,要法门无量誓愿学,要深入经藏智慧如海,如今有人却说“只要一句,样样不要”。密宗重视学经论修禅定,更要戒定慧具足,哪有整天“嗡啊吽嗡啊吽”的。(众笑)宗喀巴大师过目不忘,一天要看17篇生书,有的法师能背诵《大藏经》,哪有像现代人只知摇铃举杵这么简单?

佛教观念上的分裂从宗派开始,又逐渐向片面简单发展

佛教在中国自从成立宗派以后,每个宗派都越搞越简单,也只弘扬自己宗派的几部经,开始还带着一些圆满的话,慢慢就发展成片面了。宗派跟宗派之间自说一套,你说你的好,他说他的好,这倒也罢了,偏要说人家不好,仅仅说话巧妙不同,有的先强调,“末法时期了”,再强调,“都是钝根了”,再强调,“钝根修禅宗不行,修密宗不行。”其实这样搞简单、片面,早把自己架空了。搞得佛门也越来越分裂,这种思想状态好比跟精神分裂症有什么差别?

前面说好话,后面说丑话,最后否定正法

有的一进佛门就听到了不少错见的言论,后来听到了正知正见,心里虽高兴,但跟以前先入为主的错见闹矛盾,总想透口气,就得表面平衡一下,“这样说也是对的。不过呢,现在末法时期了,不能这样了,只能那样了。”又偏过去了。最后干脆佛法都不要了,却又说听经只能听一个人讲,也就是只能听他的,用这种方法来解决矛盾,岂不等于他讲错了也叫人无法知道。还有的讲佛法,前面说好话,后面说丑话,最后否定正法。

“诵”与“禅”要互相调剂,不要偏到释迦佛所指定的正常的修行轨道外面去了

我刚才讲精神病人在大便不通时容易发作,修行人喜欢保留烦恼,不肯排除烦恼,岂不等于大便不通?一个想保留烦恼的人,真是臭气冲天。

还有过于兴奋,脑子没有好好休息也会发病。释迦佛叫佛弟子“非诵即禅,非禅即诵”,就是给你一个调剂嘛,这是科学。现在有些人主张整天唸,又不知道修禅定,无法调剂,当然兴奋过度了!两三年前,听说有人关起门来整天唸佛,唸了三天死掉了。我想这可能是由于长时间出声唸佛容易伤气,气尽而亡吧。所以如今的种种偏见,种种执著,种种抵触,完全偏到释迦佛所指定的正常的修行轨道外面去了。

释迦佛才是正知正见,偏一点就歪了

什么叫正知正见?释迦佛才是正知正见,释迦佛的教导你不能偏一点,偏一点就歪掉了。如果不学佛法,不懂佛法,肯定会走偏的。凡事都有规律的呀,修行人要按照释迦佛指明的规律,违反了规律就不行。好比咱们这只小狗,每次一开步,跑得特别快,你们说它前世是一个运动员,(众笑)那么你用四条腿去跑跑看呢,(众笑)你两只手两只脚全着地,能跑得过它吗?人是人的规律,狗是狗的规律呀,这个规律怎么能搞错呢?今天讲到这里。(完)

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