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《贪欲过患》
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【贪欲过患】(2)    人间妙五欲 地狱五条根     
                
                呵欲偈

                 (二)色

色爱猿逢树 大象被欲钩
可爱不可爱 自意画构成
自味着自网 追求众苦生
长夜痛别离 久厌又怨憎
饱欲必衰病 邪淫苦更深
不以戒法制 未死狱先成
色等可爱境 怖畏过刑场
火阱众蛇蝎 猛兽怨贼等
但一次害命 亦复生厌离
色境心无厌 颠坠时劫深

(摘自能海上师全集《戒定慧基本三学》)

“未必”五首呵五欲也(2)
隆莲法师

如今,图财害命者也屡见不鲜。最近成都石羊乡发生了一件杀人案。有一工头带了一班工人做工,这个老板克扣工人的钱,工人不服,于是在一天晚上,其中四个工人就到工头家,持刀行凶,抢劫钱财。工头把家里现有的钱及金银首饰全给了他们,四个工人还不满意,就把他的两个女儿及他夫妻俩全部砍死。有钱的人被杀害,抢钱的人却以命抵了命。所以说,钱是万祸之源,大毒蛇。

“未必钱多乐便多”就是说不一定钱多人就快乐。有了钱,就要为钱担心,存在银行里怕贬值,放在家里又怕贼偷。钱多了饭吃不香觉睡不着,整天为钱担心受怕,还有什么快乐可言呢?

“财多累己自招魔”,意思是说钱多了,不但给自己带来很多麻烦,还会使人堕落。解放前,成都有一青年出家人,学问不错,他师父就送他去读武昌佛学院,毕业后,到处讲经说法,于是供养他的人也较多,他的钱也因此而多了起来。当时钱又在贬值,所以他不愿把钱存在银行里,于是就去买了很多布匹存了起来,这样买买卖卖,慢慢做起了生意,整日与生意人来来往往,也吃起了鸦片,后结了婚,没多久就死了。假如他没有那些钱,也许不会堕落。所以说,作为出家人,一定要受得穷,不能受穷的人,就不能当出家人。抱发财主义者趁早离开。

“阮囊何事堪羞涩”,阮囊,是说晋时的阮孚,一天持一皂囊,游会稽。客问:“囊中何物?”曰:“但有一钱看囊,恐其羞涩。”这句话的意思是说,若身上没有一文钱,就觉得不好意思,实际穷有什么不好意思呢?释迦佛让我们持金钱戒,就是要我们空包包,没有什么不好意思的。

“富有恒沙是佛陀”,有一年春节时,赵朴老曾用信笺给我写了一副对联:“富有恒沙界,贵为天人师。”和尚虽没存钱,但很富有,待我们修成佛果后,就会拥有三千大千世界,还有什么比这更富裕呢?

(二)

未必芳菲始是春 枯槎老干见精神
近来学得平心法 罗刹当前化美人

这首诗是呵“色”欲。色,指好看的人及东西。色,这东西更可怕,古往今来,多少英雄好汉,为色所缚,帝王为贪色而亡国,民人为贪色而丧命。

“未必芳菲始是春”,“芳菲”指美丽的花草。这句话意思是说,不一定全是花红柳绿,奇花异卉才好看,才是春。“万紫千红,独让梅花为魁”,冬天的干枝梅不也很好看吗?

“枯槎老干见精神”,有的画家,就不画好看的花卉,而是画枯树桩。它不但不会使你眼花缭乱,而且还可看到那坚韧不拔的精神。所以说,我们一般以为的美不一定美,所谓的丑也不一定丑。战国时齐宣王的皇后无盐,状貌非常丑陋,但关心政事,曾自谒齐宣王,面责其奢淫腐败,被历史上称为最好的皇后。所以说好看并不一定是红红绿绿才好看,春天不一定是花草芳菲才是春。

“近来学得平心法”,若以平等心看待一切事物,就不会去分别,哪个好看,哪个不好看,都是过去的父母,未来的诸佛。

“罗刹当前化美人”,如果我们修得起平等法,即使遇到丑陋的恶人,以平等心、慈悲心去感化他,对他不起任何瞋心,把他看成和好人一样,他就不会害你,慢慢也会变成好人。所以说若以平等大悲心去对待一切众生,饿鬼也会变成美人。

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