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《贪欲过患》
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【贪欲过患】(3)    人间妙五欲 地狱五条根     

           
          
财、色、名、食、睡
                呵欲偈

                 (三)名

名毁誉称讥 空谷回声等
财色粗易破 此缚难解脱
财色迷世间 空名惑道人
鸟善鸣被笼 香燃自灰尽
妙药不固藏 气散成水土
重宝置街衢 不失则损破
若惜身爱道 当解脱虚名

(摘自《能海上师全集》第一辑)

在名声上遭到毁谤或赞誉,称扬或讥笑,都不要起贪爱执着心,它不过像山中空谷的回声那样,一会儿就完了。钱财、美色和虚名都是缚住人的绳索。比较起来,世间上的人虽然迷于财色难于看破,而修道的人,被名的诱惑,这个缚却比财色更难解脱。假若你是一个惜身爱道的佛弟子,就应当从虚名中解脱出来。(智地)

“未必”五首呵五欲也(3)
隆莲法师作并讲述

(三)

未必名高位便增 泥中曳尾羡庄生
青山断发成长往 不识人间有转轮

这首诗旨在呵名欲也。常言说:“树大招风风撼树,人为名高名伤人。”能海上师曾打过这样一个比喻,一个人犹如腌的一坛咸菜,要把它密封严,一旦跑了气,就成了一坛臭粪。出家人有了修持的本事,就要韬光晦迹,秘藏功德,否则就成不了大器。

“未必名高位便增”,就是说不一定名声大了官位就高,古人云:“名高谪爵”,就是说你的名气大了,就要把你的官爵给贬了,不让你做大官,以免以后无法收拾。就历史上的大诗人来说,哪个名声不大,但又有几个做了大官呢?所以说“未必名高位便增”。

“泥中曳尾羡庄生”:庄生,即庄周也。皇帝让庄周去做官,他说:“你看稀泥中爬行的乌龟,虽很艰难,但也很安全。一旦把它弄出来,就会剥掉它的龟壳去打卦。我宁愿当泥中的乌龟,也不愿冒风险去做官。”庄子虽是道家,然他的自我解脱也是令人羡慕的。

“青山断发成长往”,这是《传戒仪规》中的一句话。释迦佛从宫中逃出后,就一直向深山中走去,并以剑断发出了家,这一走就再没回头。

“不识人间有转轮”,释迦佛弃皇位而不坐,也不管世间还有什么转轮王,他都不感兴趣,因这些都不能解除人生的痛苦。释迦佛能丢开至尊无上的皇位,到深山里修习苦行,作为我们还有什么舍不掉的东西呢?还有什么名位可追求呢?
                       (摘自《洛阳佛教》1993年第4期)

             呵欲偈

                 (四)食

段食列列陈 悦意妙色香
齿牙相咀嚼 浸烂和津唾
转为可厌离 涎液入喉咽
香色味皆失 消变成粪观
一分不宜身 疾病由此转
过食亦致疾 追求无厌观
积集而防护 诤斗亲变怨
劳形不自在 造恶沦鬼边
此身由食住 求道而滋身
当深观过患 段食子肉看
悲念身中虫 思来处不易
众生施主恩 非食不贪啖
不为倡荡食 增房补益身
少壮能角武 长寿憍逸等
求端严美饰 耽嗜而饕餮
身沉心暗钝 止观无堪能
起正观受食 不堕众过患
除饥摄梵行 知量知非宜
不消则不食 正法以追求
不爱染防护 平等不太苦

(摘自《能海上师全集》第一辑)

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