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《贪欲过患》
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【贪欲过患】(4)    人间妙五欲 地狱五条根     

           
          
财、色、名、食、睡
        
“未必”五首呵五欲也(4)
              ◎ 隆莲法师作并讲述

               (四)

未必肥甘便永年,饭蔬饮水乐吾天。
道人学得长生诀,物与民胞即是仙。

这首诗旨在诃“食”欲也。儒家认为:“食”乃人之本性也。佛教也说:“法轮未转,食轮先转。”所以说佛教不主张无益的苦行。五观想中说:于食应“正是良药,为疗形枯。”作为我们出家人,每日有粗茶淡饭,支持用来修行的假体就是了。若过分的追求吃喝饮食不但于道无益,还将成为修道的障碍。

“未必肥甘便永年”。“肥甘”:指好吃的东西。不一定吃山珍海味、高级营养品就能长寿。反之,每日清茶淡饭的修行人却能高寿颐年。

“饭蔬饮水乐吾天”,真正的修行人不会因为饮食的好坏而烦恼。每天清茶素饭,其乐无穷。儒家孔子曾夸奖他的弟子颜回说:“居陋巷、一箪食、一瓢饮、不堪其忧,回也不改其乐。”不去追求吃喝,不受生活的拘束,这样过得不也很洒脱超然吗?

“道人学得长生法”:修道之人学到了长生的方法,就是要慈悲不杀生。

“物与民胞即是仙”,“物与民胞”是儒家的用语。就是说,一切众生皆是我的同胞,一切万物都是我的朋友,这种大慈悲的菩萨心肠,就是神仙的长生术。现在有一句话叫“素食养生”,不杀生养慈心,就是最好的长生秘诀。若瞋心一起,体内就要产生一种毒素。我们常见到:人在生气过度时,一下就会死掉,这就是因为体内的瞋心一下化成了大毒所致。所以说仁慈的心,广大的胸襟,才是长生的秘诀。

 呵欲偈

(五)睡

身体沉重无寂定 懒惰懈怠形不端
皮肤秽恶不清净 若乐睡眠随顺行
涕唾风等及黄荫 彼于身体无饶益
诸界撩乱不平等 若乐睡眠随顺行
彼食饮食不成熟 身体粗大无光泽
彼于音声而嘶破 若乐睡眠随顺行
身体多有诸疮疱 昼夜随顺睡眠者
其余身体多生苦 若乐睡眠随顺行
多有懈怠离精进 诸乐甚远无财分
恒常睡醉无正意 若乐睡眠随顺行
恒常增长痴罗网 诸见颠倒甚难治
彼无正念意所夺 若乐睡眠随顺行

(摘自《能海上师全集》第一辑)


(五)
未必清闲便是仙,金仙原是火中莲。
骄阳当午池塘静,映日荷花别样鲜。

此首诗旨在诃“睡”欲。睡:不仅包括睡眠,图安逸也是属睡欲。睡眠乃身体所需,一般来说,保持足够的睡眠,是身体健康的一个重要条件。但睡得太多,反倒对身体有损坏。作为出家人来说,贪睡就是偷懒、图安逸。这实际是修道的一大障碍。所以佛教要诃斥“睡”欲。

“未必清闲便是仙”,即是说不一定清闲就是神仙日子。人一闲,就会生事,病魔也会来找你。为什么说退休的人死得特别快呢?就是太清闲了。中医认为:“动则生阳”。不活动身上的阳气就生不起来,所以最易生病。因此说:不一定生活的清闲就可以成仙。

“金仙原是火中莲”,“金仙”就是佛。佛犹如从火中锻炼出来的莲花,经得起风吹浪打,我们能说经历三大阿僧祇劫难行苦行而成就的佛果是清闲吗?

“骄阳当午池塘静”:正午的太阳照到了莲池里,一点风都没有,荷叶也不摇动,这时的莲池就显得特别静,莲花也特别红。故说:

“映日荷花别样鲜”。杨万里《晓出净慈送林子方》中说:“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”意思是说,正午的太阳照到的荷花才特别红。人经过锻炼才坚强,贪图清闲者是不会有大成就的。所以说:一份耕耘,一份收获,成就需要我们自己去创造。

总的来说,这五首诗是针对现在教内所存在的情况而作,也是我们修行的入门。必须痛诃财、色、名、食、睡这五种害人的东西,才能证得佛果。
                       (摘自《洛阳佛教》1993年第4期)

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