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虚云和尚传(2)

                 何明栋 著

周氏与颜氏葬礼结束后,富民和富国又偶然在祖父辈书房里翻出一本《香山传》。两人仔细读了几遍,虽然对其中所说的故事未能弄得很明白,可对观音菩萨慈悲救众的事迹却熏染于心。尤其是富民,多次想到普陀山去朝礼观音菩萨圣迹。

转眼到了农历八月,南岳衡山香会开始。起初,庶母王氏想自己带富民去烧香还愿,后因身体不适而让富民随叔叔蒲堂去了。

衡山坐落在湖南中南部。山虽然不算很高,主峰祝融峰只有海拔1290米,可在千姿百态的烟云和奇形怪状的群峰叠衬中,造就“万丈祝融拔地起,欲见不显轻烟里”的壮丽景观。加之衡山山势奇特,全山72峰均朝东南方倾斜,甚为壮观。山上巨树参天,浓荫蔽地,叠翠堆绿,别具风味。同时,全山常常是云雾弥漫,诸峰隐伏其中。人们远望其山,多有云移峰飞之感,故自古就有“五岳独秀”之誉。衡山之中,佛、道两教共盛。早在六朝梁、陈之际,佛教已在衡山盛传。此后有慧思、智觊、怀让、道一等高僧来山,或建寺修持,或启坛讲经。自古以来,衡山一直是名刹如林,高僧辈出。“行尽衡峰多佛宇,无如此地好皈依”。福严、方广、上封、祝圣、大善、南台六大丛林名扬天下。一年一度的八月香会,更是闻名遐迩。来自湘、鄂、赣、粤以及贵、滇诸省的香客信众,接踵而来,热闹非凡。

却说这年富民跟随叔叔蒲堂来到衡山,自南岳大庙而上,先后到磨镜台、南台寺、半封寺等一路朝礼。富民看了座座名刹,幢幢殿宇,尊尊佛像,恭敬欢喜之情油然而生。每到一处,总是瞻仰许久,不愿离去。

南岳朝山回来,富民对佛教的崇信更为强烈,竟有了出家为僧之愿。一日,看到叔叔蒲堂外出,富民就约了富国去衡山出家。两人出了家门,直奔衡山方向跑去。谁知没有多久,就被家里人发现两人出走,随后追赶上来,将兄弟两人带了回去。这次失败的出家之举,引起了叔叔蒲堂的警觉,几天后便亲自把富民、富国兄弟两人送到泉州,交给玉堂管教。

到泉州后不久,玉堂作主把田、潭二小姐娶回与富民完婚。起初富民屡屡不肯,弄得玉堂大发雷霆,富民无奈只得屈从。完婚之后,玉堂唯恐富民冷落田、潭二人,就把三人禁锢于一室。虽则如此,富民出家为僧之愿愈坚,并想三人有如此之缘分也实在难得,三人同居而无染,富民且常以佛教常理劝说田、潭二氏。二人出身名门,略通文墨,性情贤淑,对佛法也能接受。于是,三人共处,相成净侣。就这样一年过去,玉堂见状也就逐渐放松了对富民的禁锢。

咸丰八年(1858)六月,田、潭二氏遵湘地习俗各自回娘家过“六月六”,玉堂则因衙门公务赴福州。富民见此,连忙与富国从后院小门逃了出来。想到若在泉州开元寺出家,一下子就会被找回去。两人边走边商量,沿路打听,听到福州鼓山涌泉寺是闽中首刹,有许多得道高僧弘法,便决计前去出家。

却说富民和富国离家出走第三天,田、潭二氏先后回来,一看夫君不见,顿时慌了,连忙禀报婆母王氏。随之,发现富国也不在了,连忙派人四处寻找。当田、潭二氏再次来到富民书房时,在书桌镇纸下面发现有一诗笺,上有富民留下的《皮袋歌》,“皮袋歌,皮袋歌,空劫之前难名状,威音过后成挂碍。三百六十筋连体,八万四千毛孔在。分三才,合四大,撑天拄地何气概。知因果,鉴古通今犹蒙昧。只因迷着幻形态,累父母,恋妻子,逞无明留孽债……”读着这些,田、潭二氏感到似懂非懂,茫然得很。再往下读,读到“皮袋歌,皮袋歌。有形若不为形累,幻质假名成对待。早日回心观自在,不贪名,不贪利,辞亲割爱游方外。不恋妻,不恋子,投入佛门受佛戒……”时,两人终于明白了一切,夫君的离家出俗,早在预料之中,不过事到如今还是感到突然了一些。转而一想,夫君脱俗出家之志不可夺,也只有随他去了。或许正是受了富民出家的影响与启迪,过了数年之后,田、潭二氏与婆母王氏也都步富民的后尘,脱俗出世,遁入空门,出家为尼,法名分别为真洁、清节、妙净。这当然是后话。

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