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虚云和尚传(10)

                 何明栋 著

结束了在锡兰的朝礼,德清转回缅甸首都仰光,礼拜了大金塔,供养鲜花和圣水。而后,德清踏上了回祖国的归程。

又是经过月余的艰难跋涉,清光绪十五年(1889)七月,德清从腊戌过汉龙关回到云南。当双脚踏上祖国的土地时,德清的心情格外激动。在国外游访了两年多,却时时记惦着祖国,思念着鼓山涌泉寺、扬州高旻寺等祖庭名刹。进入云南之后,德清即发愿前往世人尊为迦叶尊者弘法道场的鸡足山朝圣礼拜。于是,德清东行渡洱海来到大理,进入鸡足山之境域。

鸡足山坐落在云南大理府境,古名青巅山、九曲山、九重崖。后来,人们发现此山山势顶耸西北,尾掉东南,前列山峰,后拖一岭,宛若鸡足五爪之伸张而名之“鸡足山”。全山东西长7公里,南北宽6公里,方圆数百平方公里。山上有奇峰峻崖数十处,幽洞45座,主峰天主峰又名四观峰,海拔3240米。自古以来,鸡足山就是以其别具特色的“四观八景”而名扬天下。同时,鸡足山更以当年迦叶尊者受世尊之嘱,拈花一笑得心印大法,捧锦斓袈裟守衣入定于此山华首门,而得世人礼为佛教名山。佛教在鸡足山的弘传长达千年,兴于唐盛于明,当时有36寺72庵之盛况而著称。

然而,清光绪十五年(1889)七月底,当德清来到鸡足山时,看到全山不足10寺,山前“灵山一会”石牌早亦坍塌半边。更令德清不安的是,全山仅存的数座寺庵中的僧众,虽然也削发挂念珠,但却个个娶妻生子,饮酒吃肉,平日佛事不问,唯收香火。而且,寺僧各属一房,全山计10房派子孙,各立门户,世代子孙相传为业。有时房派之间互相攻讦,常为争夺香油而相骂争斗。尤其令人不解的是全山寺庵不许外来僧人挂单,就连德清提出在山上搭盖茅蓬都不允许,反而以拳棒相威胁,扬言若不趁早下山,只恐山上僧众合力相撵,那就不好办了。

得当地信善木秀才的导引,德清在鸡足山朝礼3天,亲眼目睹山上僧众种种丑态陋习,屡屡耳闻迫赶自己下山的辱骂声,心时很是难过,好端端的一座佛教圣山,竟破败到如此地步。德清为之数息不已,思欲有为。那天夜里,在木秀才的陪同下,德清在放光寺崖顶观看佛灯之后,就立下宏愿:“唯祈迦叶尊者庇佑,助弟子重振这一祖师道场。”不过,德清这一宏愿的酬践,是过了15年方才实现,这自然又是后话了。

却说德清从鸡足山下来,由云南而入贵州,再进湖南,经宝庆府到达衡阳,登上衡山。遍礼诸寺,德清对此处山水格外亲切,到处都有“似有宿识”之感。忆及当年自己来到衡山拜佛,见三宝之物即生欢喜之心,初萌出家之愿。如今再读半山亭碑所镌张居正题《游衡山诗》:“碧落平分境,危亭驾沉。未穷天路尽,已觉世尘遥……”,则更是别有一番滋味在心头了。然而,在上封寺与恒志和尚见面,谈及30多年前欲往衡山出家这段因缘,德清感触很深。不料恒志和尚却给了几句话:“衡山对你说来似有宿识之感。当年来此欲求出家,只说明你的善慧根基已经开启,心中向佛。至今已有数十年了,你的道行已经有了一定层次,当斩断旧恋,见住不住,勇往直前,那才是见道之行。”这几句话说得简单明了,却犹如当头棒喝,把德清震清醒了,留下刻骨铭心的印象。

从衡山下来,德清来到九州通衢之地武汉,到宝通寺参拜志摩老和尚,得授大悲忏法。而后,德清又沿长江而下,登上江西庐山,遍游香炉峰、文殊峰、双剑峰等佳景,转至五老峰下的海会寺,随喜参加志善方丈主法的念佛法会。其后,继往安徽登黄山,上九华山。转入江苏,登宝华山。再至宜兴显亲寺住下,协助仁智法师修缮寺宇,重塑佛像。至此,德清的这一次参访游学之举方告一段落。

如果说清光绪八年(1882)七月至光绪十年(1884)五月,德清历尽千辛万苦,三步一拜朝礼五台,为的是为报父母之恩。那么,自清光绪十三年(1887)七月至光绪十六年(1890)冬的千余日中,德清经历比前贤“一钵千家饭,孤身万里游”更为艰难的万里跋涉,出生入死,则是效法玄奘法师当年西行求法之举,志在朝礼佛陀圣迹,开拓眼界,求法精髓。

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