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虚云和尚传(42)

                  何明栋 著

二则是修持者一定要信心坚固,且有长远心,持之以恒,必有成效。最后,虚云和尚再三强调参禅与念佛都是修持佛法,千万不要有分别心。

“上海市佛教界祝愿世界和平法会”结束后,虚云和尚拟即离沪他去。但上海四众弟子一再相留,礼请他在玉佛寺禅堂主持举办禅七。出于救众之悲心,以满众愿,虚云和尚于一九五三年二月二十二日(农历正月初九日)开始为玉佛寺禅七主七,至正月十五日圆满后,众人又再礼请继主一七。于是从正月十六日至二十三日又主一七。在这两期禅七中,虚云和尚每日都进禅堂,率众习禅,且都有开示。在开示中,虚云和尚首先给大家介绍禅宗、禅七等基本知识,讲说禅七的缘起和目的。揭示这种被世人称为“宗门下的禅”修持法门的作用与价值,教授平日修持与禅七习禅修定的方法和规范。在谈到参禅习定的具体实践时,虚云和尚希望大家要树立坚固与长远心,深信因果,并以之为前提,做到担水搬柴,连走路劳作皆在禅中,则必定会有受用。虚云和尚还耐心为大众开示,参禅的关键在看话头。随之,虚云和尚详尽地讲说了看话头的定义、方法,以及应当注意的事项,提醒众人千万不能亡失话头。同时,教诲众人在禅七中坐香、行香和跑香的要领,特别提示防止昏沉的方法。对于参禅中易出现的禅病,虚云和尚也条分缕析地加以剖析其原因和对治方法。在开示中,虚云和尚奉《楞严经》、《六祖坛经》为圭旨,结合自己数十年来的禅修体验,引用四川德山祖师的“点心”与灌溪尊者末山学法等公案,以及庞居士一家禅修得成就等先贤古德的光辉伟绩为例子,深入浅出地讲说历代祖师们的遗训,启迪信众,树立信心,认真禅修。

特别是虚云和尚作为近现代禅宗泰斗,在上海的两期禅七开示反复教导大家要彻底破除门户知见,各人视己之宜,或参禅。要懂得参禅与念佛同是佛门修持方法,都是释迦牟尼佛所教诲的方便法门。两者没有高下之别,更无优劣之异。只要认真修持,皆可得成就。在开示中,虚云和尚也不止一次地教导大家念佛的方法和应该注意的事项。正是虚云和尚很好地继承了佛陀应机说法的优良传统,不厌其烦地讲说禅、净合一的思想。而且,虚云和尚的讲说往往是寥寥数语,就把禅、净合一的道理说得圆融无碍。这正展示出虚云和尚精通佛法教理,宗说兼通,圆融诸门,又善于方便摄化的丰富智慧。因此,在当时上海乃至全国佛教界都引起了不小的轰动,并且产生了很为深远的影响。一九八九年真禅法师忆及当年虚云和尚在上海弘法,尤其是讲说禅、净合一思想和修持方法时,认为听了虚云和尚的这番开示,“广大佛教徒,莫不心服口服,齐声赞叹老人的高风亮节,融合禅净,弘扬佛法的精神,从而更加激起对于虚公的崇仰和尊敬。”“而且从此以后,禅净合一的思想,更加渗透到每一个佛教徒心中。所有的禅宗寺庙,绝大部分都实行参禅、念佛并重。这种思想一直影响到现在。”

一九五二年底虚云和尚在上海的弘法,以其数十年深入经藏,恒心修持,深刻而丰富的体验,宽广而无碍的智慧,给广大佛教徒亲切的教导,留下了难忘的印象。“他开示不着门户见,善能应机逗教,普摄群根。一种无言之教、能予人以极大鼓舞;能予人以一种勇气,一种力量,能使懦者立,顽者廉。”在开示中,虚云和尚反复勉励所有佛教徒都应该积极行动起来,响应政府号召,为世界和平而努力,做到诸恶莫作,众善奉行,老实念佛,保卫和平。这些是虚云和尚每次接待信众参礼时都要说的话。这正是针对当时社会实际情况并结合佛教教义来说的。期间,虚云和尚反复强调“…我们佛教的慈悲教义就是和平的最具体的表现,我们要以无比的力量,一致团结起来,保卫世界和平,这是我们的责任。”因而使听众听了之后,更加清楚地认识到作为一个佛教徒的责任重大,同时也深切地感受到虚云和尚的伟大之处。有一位当时在法会上多次聆听虚云和尚开示的佛教徒对此印象很深,认为“他(指虚云和尚)把佛法这样善巧的应用在世法上,使六祖说的‘佛法在世间,不离世间觉’这个真理,又得到有力的证明。应当说,这正是广大佛教徒对虚云和尚弘法开示的中肯评价。

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