www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教

 

   上一页              下一页 

虚云和尚传(45)

何明栋 著

虚云和尚在庐山大林寺住下之后,相继到山上黄龙寺、天池寺以及山下秀峰寺、归宗寺、栖贤寺等古刹礼佛拜祖,并且专程来到坐落于庐山西北麓的东林寺。在这座世人尊为中国佛教净土宗祖庭的千年古刹里,虚云和尚首先来到净土宗始祖慧远法师塔礼拜,缅怀这位祖师的伟绩。随后,在众人的陪同下,虚云和尚观瞻了虎溪桥、三笑堂、十八高贤影堂等胜景遗迹。在看到大雄宝殿被严重毁损的情况后,虚云和尚立即教育随侍身侧的净土宗僧人释果一,要他从小茅蓬里走出来,守好这座祖师道场的一砖一瓦,比盖10座小茅蓬要强得多。当然,果一法师承教之后,经过数番曲折,到“文化大革命”结束后终于主持重振了东林寺,使之重现千年祖师道场的雄姿。这自然是后话。但虚云和尚作为近现代禅宗泰斗,却对净土宗祖庭的修复关怀备至,这对果一法师等净土宗弟子来说鼓舞很大。果一法师一直到西生之前对虚云和尚的这番教导仍然是铭记于心,经常教育自己的弟子徒嗣要记住虚云和尚的教导,禅宗、净土宗同为佛教修持法门,无高下之分。从这则史话中,我们也可以看到虚云和尚融会诸宗,共弘正法的博大胸怀。

当年,虚云和尚率众人礼拜东林寺之后,又来到与之遥遥相对的西林寺,礼拜了千佛塔(也称“砖浮图”)。而后,虚云和尚应请前往坐落在九江市区的能仁禅寺,在这座六朝古刹中,主法启建禅七一期。接着虚云和尚又登坛开讲《楞严经》,讲期7天,听众踊跃,不少人自南昌、安徽安庆、江苏扬州等地特地赶来听讲。期间,投虚云和尚座下皈依三宝者又有近千人。

当时虚云和尚入住于庐山大林寺的初衷是静住养病,但住下来之后,前来看望礼拜的四众弟子以及地方上有关方面的人士来来往往,很是嘈杂,难于清静,虚云和尚感到此处不宜久住。正在这时,虚云和尚看到《现代佛学》杂志所发表释直纯撰《开垦云居山刍议》一文,很为云居山真如禅寺在近百年来的遭遇而不安。

云居山,坐落在江西省九江市永修县西南部,系幕阜山脉之余脉,主峰达海拔1143米。在山势雄奇的顶部,有一块群峰环抱,翠色相映,宛若莲花的小平地,人称“莲花城”。唐元和年间(806~810)之初,本在云居山南麓结茅修禅的道容禅师,由司马头陀陪同寻访至此,看到这里“四周峰围,外壁立似千仞",但其中却“坦然而一方”,“地平如掌,湖澄似境”,遂肇基立寺,初名“云居禅院”。唐中和三年(883),曹洞宗第二世祖道膺禅师应豫章(今江西南昌)南平王钟传之邀,由庐陵(今江西吉安)转锡云居,集曹洞教义之大成,力弘“五位君臣”法旨,长达20余年之久,声名大振,法幢高树,座下徒众多达千余人,其中有自新罗(今韩国)千里而来求法的僧利严、庆猷等人。其法嗣之中有同安道丕等数十人,道丕一支辗转相传至浙江天童如净和尚,再由道元受如净之法脉而将曹洞宗传至日本。所以,直到今天日本曹洞宗信徒们仍奉云居山为曹洞宗祖庭之一。也正是道膺禅师座下法筵长盛不衰,闻名遐迩,云居禅院得唐僖宗李儇赐额“龙昌禅院”。唐天复二年(902),道膺禅师在龙昌禅院圆寂,塔葬于此。

入宋以后,龙昌禅院禅灯更盛,德缘、智琛、清锡、道齐、契环等高僧相继执掌法席。宋大中祥符元年(1008),宋真宗亲书飞白体“真如禅院”额赐寺,从此寺名遂改,人们也称之为“真如禅寺”,一直沿用至今。宋代之中,佛印、晓舜、自宝、克勤等高僧先后继主法席,名士苏轼、黄庭坚等也多次登山礼拜。

元末明初,战争频仍,真如禅寺迭遭兵燹。其后,又被地方豪强所夺,寺宇败破,僧人星散。成化年间(1465~1487),高僧达观真可云游至此,看到寺中破败景象,感叹“最怜清静金仙地,返作豪门放牧场”。万历年间(1573~1620)初,曹洞宗巨匠洪断诸缘禅师发心重振云居山,历二十余年艰辛,终使这座祖庭得到恢复,也使曹洞法脉在赣中一带再度兴盛。清初,晦山戒显禅师执掌真如禅寺法席,撰《禅门锻炼说》等著作。

   上一页              下一页 
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文