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虚云和尚传(57)

何明栋 著

正是这样,虚云和尚以其慈悲度人的心怀,反复开示学人,要有长远心,持之以恒,方能得到圆满利益。然而,在教诲修持佛法者要有长远心的同时,虚云和尚也十分强调要发坚固心。

所谓坚固心,虚云和尚认为就是信念坚固之心。1952年冬,在“印光老法师生西十二周年纪念法会”上讲话时,虚云和尚就曾多次反复强调佛法修持者,“无论修何种法门,都要信心坚固,把得住,行得深,方能得圆满的利益。信一持咒可成,参禅可成,念佛可成。”由此我们可以看到,在虚云和尚的修持思想与实践中,“信心坚固”是何等重要。似乎虚云和尚感到只从正面强调信心坚固的重要性还不够,就在同一次开示中,虚云和尚又不厌其烦地从反面对听众进行告诫。当时虚云和尚强调修持佛法者“若信根不深,只凭自己的微小善根,薄学智慧,或记得几个名相、几则公案,便胡说乱道,谈是论非。”虚云和尚认为这样下去,“只是增长业习,到生死关头,依旧循业流转,岂不可悲。”当然,虚云和尚所说的信心坚固应当是既包括对恒心修持,必得圆满利益的信念;也应该包括在以恒心修持,必定脱生死的信念指导下,对修持法门选择的坚定。千万不能今定明改,朝三暮四,若是那样就只会事事无成。所以,在这次法会上,虚云和尚也针对有些佛法修持者尽管有恒心修持的信念,但却在选择修持法门时举棋不定,或是随意改变;有的甚至产生畏难情绪,因而难得深入。所以,虚云和尚采取对症下药,强调佛法修持“只要信心坚定”,无边利益,亲自可得。告“心不坚,万事不能成。”如果是自己拿不定主意,今定明改,“听人说参禅好,便废了念佛的工夫去参禅。听人说学教,又废参禅去学教。学教不成,又去持咒。头头不了,账账不清,”落到这一地步,他们还“不怨自己信心不定,却说佛祖欺哄众生,谤佛谤法,造无间业,”那这样的结局就在可怕了!虚云和尚认为,这些对修持法门选择的信心不定,关键还是对于佛法修持信心的不坚定,急功近利,贪图近道。

虚云和尚对佛法修持者发坚固心重视的表现,不止在上海这一次,而后在多次开示中也曾经反复强调,“修行一法,易则容易,难则实难。易者,只要你放得下,信得实,发坚固心和长远心,就可以成功。难者,就是你我怕吃苦,要图安乐。不知世间上的一切有为法,尚要经过一番学习,才能成功。何况我们要学圣贤,要成佛作祖,岂能马马虎虎就可成功。所以,第一要有坚固心。”

对此,虚云和尚认为我们修心办法的人,总免不了会遇到形形式式的魔障,包括声、音、味、触、法等尘劳业境也是时时包围着我们。这些就是妨碍我们修持的生死冤家,要战胜它们,没有坚固心是不行的。而后,虚云和尚又强调“次则要发长远心。”在虚云和尚看来,修持佛法确非易事。因为我们人生在世,造业无边,即便是三寸气头不在了,唯有业相随。正是这样,我们要修行,想了生脱死,往日的习气岂能一时都全部放下。但是,若是往日的习气毛病放不下,那修持又怎么能得到圆满利益呢?虚云和尚认为“你我现在把习气毛病通身放下,澄清一念,就与佛同等。”从古至今,那些有成就的佛法修持者有谁不经一番寒彻骨,而后方有梅花扑鼻香的呢?虚云和尚一再教诫学人,若要得到佛法修持的圆满利益,第一要有坚固心,次则要发长远心。

然而,要使佛法修持者有坚固心,则首先要建立其对佛法的真实信仰,有痛念生死的紧迫感。同时,还要其明白因果,这是极为重要的一条。对此,虚云和尚曾经强调。“佛法教典所说,凡讲行持,离不开信解行证四字。经云‘信为道源功德母’。信者,信心也。”而对于因果,虚云和尚更是特别强调,“释迦如来说法四十九年,谈经三百余会,归摄在三藏十二部中。

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