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虚云和尚传(65)

何明栋 著

非仅只此,虚云和尚还希望众人在日常言行中也恒持道心,唯念生死,就是在读书、看书的时候,也以道心为准则。对此,虚云和尚有自己的看法。首先,强调“勤学经、律、论,三藏圣教,寻求了生脱死的途径和方法”是十分重要的。虚云和尚认为作为佛法!修持者尤其是出家僧众,佛门典籍圣章是一定要看、要读的。虚石和尚多次引用沩山灵祜禅师的教导,“出言须涉于典章,谈论乃旁于稽古。”进而强调“所以典章不可不看,看典章会有受用。”从虚云和尚所说法语及开示来看,其所谓的典章范围较广,既包括《藏经》,还包括未入《藏经》的历代祖师留传的公案、禅话之类的资料。在这里面,虚云和尚曾多次强调“古人的《释氏稽古略》《禅林宝训》《弘明集》《辅教集》和《楞严经》,可以多看,开卷有益。”对于《楞严经》,虚云和尚尤为推崇,并由此而形成特色突出的“楞严禅修思想”,这在下一章中我们将更加详尽论述。

从虚云和尚的法语、开示中,我们可以看到,在他看来读典章是重要的修持内容之一。同时,无论对出家与在家的佛法修持者来说,世俗社会中那些久传不衰的包括《西游记》、《封神榜》《白蛇传》等在内的书籍,也免不了会接触到,甚至是早已读过。对于这些书籍,作为佛法修持者来说应当怎样看待方与自己的道心有益,虚云和尚有其看法。他认为“世上流传的《西游记》《目连传》,都是清浊不分,是非颠倒,真的成假,假的成真。”具体说来,虚云和尚指出小说《西游记》是骂佛教的,“全是鬼话”。其中“最厉害的是唐僧取经回到流沙河,全部佛经都没有字了,只留得‘南无阿弥陀佛’六个字。”据此,虚云和尚一针见血地揭示其危害之所在,即“这就把玄奘法师所翻译出来的佛经全部抹煞了。”所以,对这一段史实的记述,虚云和尚强调人们要明白,“玄奘法师有《大唐西域记》,内容所说都是真实话。”对于《目连传》,虚云和尚也曾指出,这部书“说目连尊者又扯到《地藏经》去,把地藏变成目莲等等,都是胡说。”而对于《封神榜》,虚云和尚则认为是贬道士的,比如里面说“道士修仙必有劫运,要捱刀刃的。”虚云和尚还指出《白蛇传》中水漫金山的故事,在佛教书籍里没有点滴,只是世俗社会传说而已。当然在江苏镇江金山寺里面至今还有法海洞。《白蛇传》就把法海洞拉到雷峰塔和飞来峰上去,“更是无稽之谈”。所以,虚云和尚教导学人“看书要明是非,辨邪正”,这样才有利自己的佛法修持,不为邪说歪理所蛊惑。

对于佛法修持者来说,端正素食观,多读有益的书,不为邪说异道所蛊惑,固然是使自己时时恒守“处处是道场”的修持之中的重要方面。这是虚云和尚一贯以其慈悲之心教导学人的,但仅此还不够。虚云和尚强调众生有八万四千种苦,佛陀就说了八万四千种法门来对治之。

到了近现代中国,佛教修持法门中大多为净土与禅宗,而在这两种法门乃至佛门里其他修持法门中,静坐都是常用方法之一。虚云和尚是近现代禅宗泰斗,禅修功夫极深,在教导学人坐禅习定或是弘扬禅净双修念诵佛号时,尤其要求他们学会静坐。虚云和尚不仅对出家众反复强调,而且对在家佛法修持者尤其是对一些年老体弱者,更是再三教授静坐方法。

虚云和尚强调“静坐不过是教行人返观自性的一种方便方法”,但千万不可小看,因为正如《妙法莲华经》所说“若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔”。虚云和尚认为静坐之所以有这样大的功德,是因为“静坐这一法,可以使我们脱离尘劳,使身心安泰,使自性圆明,生死了脱。”对此,虚云和尚做了相应的解释,“一须臾者,刹那之间也。”

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