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虚云和尚传(80)

何明栋 著

作为禅门弟子,虚云和尚不但对禅宗历代祖师敬仰恭尊,而且对净土宗大德也是顶礼有加,钦佩之至。

也正是这样,以弘扬佛法为己任,以光大佛门为天职。虚云和尚一生坚持弘法为首要任务,对于那些禅人反对或贬低念佛的言论,皆予反对。同样的,对于一些念佛的人误解禅修法门的看法,虚云和尚也是真心诚意地加以劝导。对于佛门之中,以法门的不同而相互攻击、相互诋毁的现象,虚云和尚最感痛心,曾经指出:“念佛的人,每每毁谤参禅;参禅的人,每每毁谤念佛,好像是死对头,必欲对方死而后快。这个是佛门最堪悲叹的恶现象。”并且进一步告诫这些有误解的人,他们这样偏执,“起门户之见,自赞毁他,很像水火不相容,尽违背佛祖分宗别教的深意,且无意中犯了毁谤佛法,危害佛门的重罪,不是一件极可哀可悲的事吗?”所以,虚云和尚诚恳呼吁大家,“不论修持那一个法门的,都深体佛祖无诤之旨,勿再同室操戈”。虚云和尚反复希望大家同心协力,以维护佛门团结。

对于参禅与念佛法门的平等一致,虚云和尚不仅秉承佛祖教导来弘扬之,而且根据此二法门修持方法与结果来论述。虚云和尚一生多次说过,“参禅念佛等法门,本来都是释迦佛亲口所说,道本无二。不过以众生的夙因和根器各各不同,为应病与药计。便方便说了许多法门来摄化群机。”而且在诸法门中,“那一门都是入道妙门,本没有高下的分别,而且法法本来可以互通,圆融无碍的。”从修持实践与最终归宿来看,参禅与念佛等法门只不过是在修持方法与形式上有所区别,而它们的最终目的都是一样的。正是这样,虚云和尚在弘法时反复开导信众,“善用心的人,禅净不二。参禅是话头,念佛也是话头。只要生死心切,老实修行,抱住一个死话头,至死不放,今生不了,来生再干。”必定明心见性,见性成佛。由此,虚云和尚进一步剖析参禅与念佛的关系,强调,“念佛念到一心不乱,何尝不是参禅;参禅参到能所双亡,又何尝不是念实相佛”。所以,虚云和尚依此而推论,“禅者,净中之禅;净者,禅中之净。禅与净,本相辅而行。”从大乘究极义理来看,虚云和尚的这一推断是有其理论根据与实践可行性的。

大家知道禅宗修持的最终目标在于明见自心佛性或称为心性、自性,乃真如、实相,也即为佛的同义语。念佛修持中所念阿弥陀佛,梵文原为无量光、无量寿,是对真如、实相的形象化、人格化的表述。净土经典有言“自性弥陀,唯心净土”,由此可以说阿弥陀佛、西方净土即自己心性的显现。所以,虚云和尚所论断的禅净平等、禅净无二、禅净互通、二者圆融无碍等看法是符合佛法祖训与众生修持实践的。

从虚云和尚一生长达百余年弘法历程来看,他以禅宗为皈依,在坚持禅修的同时,兼弘“禅净双修”之理念,俟机接引众人。而且,虚云和尚对于念佛法门修持的具体操作也很为了解,并有一定的独到之处。

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