弃除祭器

本行经云。尔时三迦叶有一外甥。螺髻梵志。名优波斯那。在阿修罗山中。共二百五十弟子。修学仙道。彼闻其舅。迦叶三人。及诸弟子。俱投佛圣。悉皆出家。来至舅前。而说偈言。舅等虚祀火百年。亦复空行彼苦行。今日同舍于此法。犹如蛇脱于故皮。优波斯那告诸弟子。我今欲往佛所。修于梵行。汝意云何。弟子答言。我等亦当随从。俱诣佛所。白言。我今愿将弟子。入佛法中。当修梵行。佛言。当自取汝鹿皮之衣。及祭火器。悉皆掷弃。诸梵志言。奉教不违。即至居处。将祭火具。尽皆弃毁。还至佛所。愿求出家。世尊听许。即为彼等。增更说法。还以三种神通。示教利喜。是时众等。于无为法。悉尽诸漏。心得解脱。尔时世尊。聚集诸比丘众。所谓此等二百五十人俱。并悉从于梵志出家。皆阿罗汉。最胜最妙。最上最尊。即得自利。随侍世尊。证会说法。

【语体文】《佛本行经》上说：当时三迦叶兄弟有一外甥，名优波斯那，是螺髻梵志，有弟子二百五十人，在阿修罗山中修学仙道。这位优波斯那梵志听说他三位舅舅并诸弟子，俱投佛出家，修习梵行，即来到三位舅舅住处，对三位舅舅说偈道：

舅等虚祀火百年，亦复空行彼苦行；

今日同舍于此法，犹如蛇脱于故皮。

迦叶三兄弟说：“我等以前祀火苦行，实是徒劳无益。方今始悟佛法最胜最妙，岂可错过！”优波斯那即对众弟子们说：“我三位舅舅有正知见，随佛出家，我今亦欲往诣佛所，修学梵行，你等各随己意。”众弟子说：“我等愿意随从。”于是，俱至佛所，向佛请求道：“我今愿将众弟子加入佛法中，共修净行。”佛说：“你等既要修学正法，应把身上鹿皮衣及祭火器，悉皆掷弃。”众梵志说：“谨遵所教，我等奉行不违。”即回居处，将所有祭火器具，尽皆弃毁。然后还至佛所，愿求出家。世尊听许，为彼等开示种种法要，并以三种神通示教，令得殊胜利益，使这二百五十位新出家弟子很快地获得解脱，证阿罗汉。从此随侍世尊，证会说法。

因果经云。世尊即与优楼频螺迦叶。兄弟三人。及千比丘。往王舍城。诣频婆娑罗王所。王与百官。出城迎佛。佛为说法。大王。此五阴身。以识为本。因于识故。而生意根。以意根故。而生于色。而此色法。生灭不住。如是观者善知无常。如此观身。不取身相。则能离我及以我所。若能观色。离我我所。即知色生。便是苦生。若知色灭。便是苦灭。若人能作如此观者。是名为解脱。王闻法已。大臣人民。得法眼净。时王白言。我从今日。供养世尊。住于竹园。佛言大善。王勅诸臣。速于竹园起诸堂舍。惟愿世尊。往住于彼。佛与比丘。及无量诸天。前后围绕。作诸伎乐。与王俱往竹园。时王手执宝瓶。盛以香水。于如来前。而作是言。我今以此竹园奉上如来。及比丘僧。唯愿哀愍。为我纳受。诸王见佛。最为其首。诸僧伽蓝。最为始也。

【语体文】《因果经》上说：当时世尊与迦叶兄弟三人及千比丘，一起来到摩竭提国王舍城。国王频婆娑罗王率领朝臣百官出城迎接。礼拜问讯毕，佛为频婆娑罗王开示道：“大王当知，此五阴身，以识为本；因于识故，而生意根；以意根故，而生于色；而此色法，生灭不住。大王若能作如是观者，便知此色身乃至世界一切皆属无常，不可久住。法本无我及无我所，因众生颠倒妄想，横计有我及以我所，因而便有种种苦恼产生；若能了知我及我所无有实法，不取身相，不生染著，断此颠倒妄想，诸苦自灭，当下即得解脱。”国王及众臣民闻此法已，俱得法眼净。国王说：“今日蒙世尊教诲之恩，得履道迹。我从今日，当供养世尊及比丘僧，所有衣食住用不使有乏。唯愿世尊，就在竹园居住。”佛说：“很好！”国王还城后，即敕令群臣，速于竹园起造堂舍，种种装饰，极令庄严。起造完毕，即便严驾来到佛所，恭请佛及比丘往住竹园精舍。于是，佛率领众弟子同国王一齐来到竹园，无量诸天前后围绕，作种种伎乐。这时国王手执宝瓶，盛满香水，走到佛前，说道：“我今以此竹园奉上如来及众比丘僧，唯愿世尊哀愍纳受。”佛默然受之，遂为王说偈祝愿。自佛教创立以来，国王礼见佛，以频婆娑罗王为第一人；寺院的建立，以竹园精舍为第一座。