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释迦如来应化事迹 (43)

【清】永珊编 演莲译白

布金买地

贤愚经云。须达白佛言。唯愿如来。降屈舍卫。使中众生。除邪就正。世尊告曰。彼无精舍。须达曰。弟子能起。愿见听许。世尊默然。佛勅舍利弗共往。按行诸地。唯太子祇陀园地。正得其所。宜起精舍。须达到太子所。白言。我今欲为如来起立精舍。太子园好。今欲买之。太子言。汝若能以黄金布地。令无空者。便当相与。须达使人。象负黄金。八十顷中。须臾欲满。略欠少地。太子言。慊贵置之。答言。不也。自念金藏。何者可足。太子念言。佛必大德。能使斯人轻宝如是。乃令止勿出金。园地属卿。树木属我。我自上佛。共立精舍。须达然之。即便施工。起立精舍。为佛作殿。别房住止。千二百人。凡百二十处。复自思惟。上有国王。应当奏知。即往白王。唯愿大王。遣使请佛。王闻已。遣使请佛及僧。尔时世尊。放光动地。至舍卫国。一切大集。为说妙法。宿缘所应。各得道迹。

【语体文】《贤愚经》上说:须达长者闻法证道后,心中无限欣慰,即对佛说:“唯愿如来屈尊到舍卫国教化,使国中人民得闻法益,去邪归正。”世尊说:“我正有此意,只是舍卫国至今还没有一所讲堂精舍。”须达说:“只要世尊答应我的请求,建讲堂的事我自有办法。”世尊默许,即命舍利弗随须达长者到舍卫国协助择地营建。

经过考察,唯祇陀太子有一园地,最为适宜建精舍。于是须达长者便来到太子所,向太子商议说:“我今要为如来建立精舍,唯太子园地最为适宜,所以我想把它买下,太子意下如何?”太子笑着说:“你如能以黄金布满园地,令无空处,我就卖给你。”须达当即回去,把家中所有黄金,用大象车拉去布地。眼见八十顷园地很快就要铺满了,只是略欠少地,黄金已用尽了。须达不禁皱眉。太子说:“要是嫌贵,那就收起来吧。”须达说:“不!我一定要设法把地铺满。”这时太子心中想道:佛必定是一位大德圣人,才能使这位长者如此重义轻财。于是就对须达说:“算了吧!这园地归你,园中树木仍属于我,我自献于佛,咱们共同建立精舍,怎么样?”须达说:“太子既肯这么发心,当然更好。”

于是即便开始施工建立精舍,中为大殿,以备佛讲经说法;另有僧房宿舍一百二十间,可住一千二百人,整座精舍建得极为庄严壮观。一切圆满成就,须达心中想道,现在应该奏知国王,请国王遣使迎请世尊。国王准奏,即便遣使请佛及僧。这时世尊放光动地,来到舍卫国。城中无数人民共集精舍,闻佛宣说妙法,宿缘所应,各得道迹。

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玉耶受训

玉耶经云。给孤长者。为子娶妇。女名玉耶。不以妇礼承事公姑夫婿。长者夫妻议言。子妇不顺。唯佛能化。遂请佛及僧至家。皆出礼佛。玉耶逃藏。不肯礼佛。佛即变化。令长者屋宅墙壁。皆如琉璃水精之色。内外相见。玉耶即出。礼佛忏悔。佛告玉耶。不当轻慢夫婿。女人身中。有诸恶事。初生堕地。父母不喜。养育无味。心常畏人。父母恒忧嫁财。生相离别。常畏夫婿。产生甚难。小为父母所捡録。中为夫婿禁制。老为儿孙所呵。为妇之法。后卧早起。执于作事。凡有饮食。不得先食。夫婿诃骂。不得嗔恨。不得邪淫。夫婿出外。整理家务。常念夫善。不念夫恶。承事夫婿。谦逊顺命。夙兴夜寐。恭恪言令。口无逸言。身无逸行。有善推让。过则称己。诲训仁慈。劝进为善。心端意一。无有邪视。直修妇节。终无缺废。进退礼仪。以和为贵。玉耶白言。自今以后。奉事公姑夫婿。当如婢妇。尽寿不敢憍慢。即请受优婆夷十戒。终身奉行。

【语体文】《玉耶经》上说:给孤独长者为子娶妇,此女名叫玉耶,自小娇生惯养,长大傲慢无礼,不肯孝敬翁姑,也不好好承事夫婿。

长者夫妻相议说:儿媳如此不顺妇道,恐怕只有佛才能教化得了。因此就请佛及僧来到家中。全家人都出来礼佛,只有玉耶躲避起来了,不肯出来礼佛。佛就变化使长者家所有屋宅墙壁皆如琉璃水精之色,内外透明。玉耶见躲藏不了,只得出来礼佛忏悔。

佛于是劝导玉耶说:“做人妻子,不应该轻慢丈夫。要知道生为女人,有许多苦处:初生之时,父母不喜,养育无味;稍大之后,常怕被人欺凌;长大之时,父母又为嫁妆操心,且又不得不与生身父母离别;嫁人之后,常畏夫婿不加善待,生儿育女更是艰难。而且,小时要受父母管束,嫁后受丈夫禁制,到老了有时还要遭子孙呵骂。生做女人有这么多苦处,实在没有什么可值得骄傲!所以,为妇之道,应当后眠早起,勤劳作事;凡有饮食,不得先食;丈夫诃骂,不得嗔恨;丈夫出外,要整理好家务,不得邪淫。常念丈夫的好处,不念丈夫的坏处,对丈夫要温柔体贴,谦和顺从。说话不可粗鲁,行事不可草率,有好处应该分功于人,有过失应当自承责任。训诲子女仁慈,劝进亲友为善,进退皆依礼仪,家庭以和为贵。端心正意,眼不邪视,谨修妇节,终无缺毁。”

玉耶听了佛的训诲,当即跪下称谢,并表示从今之后,一定要好好奉事翁姑夫婿,再也不敢起骄慢心;并即请佛为她授在家优婆夷戒,终身奉行不违。

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