渔人求度

贤愚经云。尔时世尊。向毗舍离城。到梨越河所。不远而坐。时捕鱼人。网得一鱼。五百人挽。不能使出。复唤牧牛人众。共一千人。挽得一鱼。身有百头。若干种类。驴马骆驼。虎狼猪狗。猿猴狐狸。如斯之形。世尊往至鱼所。而问鱼言。汝是迦毘梨不。答言实是。阿难白佛。此鱼何缘如是。佛告阿难。昔有婆罗门。生一男儿。字迦毗梨。聪明博达。其母问子。汝本高明。更有胜汝者否。答言沙门。母言。何以不往学习其法。奉其母教。即往习学。三藏义理。悉皆通晓。若共比丘谈论。理若短屈。即便可骂言。汝等愚騃。无所识别。剧于畜生。知晓何法。诸百兽头。皆用比之。缘是果报。今受百头鱼身。时捕鱼人。及牧牛人。同时求佛出家。佛为说法。种种苦切。漏尽结解。即成沙门。尔时阿难。及于众人。闻佛所说。怅然不乐。悲伤交怀。咸共同声。而作是言。身口意行。不可不慎也。

【语体文】《贤愚经》上说：当时世尊经过毗舍离城，在离犁越河不远的一个地方坐下。这时只见一班捕鱼人，网得一条大鱼，五百人都拉不动；又把附近牧牛的人一起唤来，共一千人，才把大鱼拉上来。只见这条鱼身上长着百头，有若干种类，驴马骆驼、虎狼猪狗、猿猴狐狸等等，如此形状，极为可怖，人们纷纷倒退。这时世尊走到大鱼旁边，向鱼问说：“你的前身是迦毗犁，对不对？”鱼应声答说：“就是。”阿难问佛：“这条鱼为什么这样子？”佛告诉阿难：“从前有一位婆罗门，生有一男，名迦毗犁，聪明伶俐，博学多才。有一天，他母亲问他说：‘你的学问这么高明，世间还有谁能胜过你的？’儿子回答说：‘只有出家的沙门可以胜我。’母亲说：‘既然自知学问不如，为什么不去向沙门学习呢？’迦毗犁听从母亲的劝诫，即往沙门处习学三藏，虽通晓义理，然犹不如沙门定慧，每与比丘谈论，自知理屈，便出口恶言，骂比丘是畜生，并以百兽比之。因此果报，今受鱼身而有百头。”阿难问佛：“何时当得脱此鱼身？”佛告阿难：“此贤劫中千佛过去，犹故不脱。”当时在场的捕鱼人及牧牛人听了这一段因果的事实，皆生畏惧，一起向佛请求出家，净修梵行。佛为说法度化，即成沙门，俱各深信因果，共作此言：“身口意行，不可不慎！”

贤愚因缘经云。舍卫国。有辅相子。名曰无恼。雄壮有力。能敌千人。父令就婆罗门学。师即教言。七日之中。斩千人首。而取一指。以为发饰。梵天来迎。定生梵天。无恼受教。持刀走外。见人便杀。人皆号为鸯掘魔罗。周行杀害。到七日早。方得九百九十九指。唯少一指。人皆藏窜。无敢行者。遍行求觅。更不能得。七日之中。其母持食躬往。儿遥见母。走趋欲杀。母言汝何怀逆。欲杀于我。儿言。我受师教。要七日中。满得千指。生于梵天。日数已满。唯少一指。欲杀于母。时佛化作沙门。行于彼边。无恼见已。舍母速至。佛见其来。徐行舍去。无恼极力。走不能及。便遥唤言沙门少住。佛遥答言。我常自住。但汝不住。无恼复问。云何汝住。我不住耶。佛言。我诸根寂定。而得自在。汝从邪师。禀受邪教。变易汝心。不得定住。昼夜杀害。造无边罪。无恼闻已。心意开悟。投佛出家。

【语体文】《贤愚因缘经》上说：舍卫国大臣宰相有一儿子名无恼，雄壮有力，能敌千人。父亲叫他去向婆罗门学法。婆罗门对他说：“你能于七日之中、斩千人头，每人取其一指，共合千指，串成指环。待你命终之后，便可蒙梵天接引，往生梵天。”

无恼受教，持刀出外见人便杀，人皆称他为“指魔”。到了第七天早上，已杀得九百九十九人，只欠一人，指数便满。但此时人皆藏避，不敢行走。无恼到处寻找，竟找不到一人。这时，刚好他母亲给他送来饮食，儿子远远看见了，便持刀赶上来要杀他母亲充数。他母亲说：“你这不孝蠢物，竟连母亲也要杀害。”儿子说：“我受师教，要在七日中，杀满千人，就可以生天。现在日数已满，唯少一人，不得已，只得把母亲也杀了。”

这时佛化沙门，从无恼身边走过。无恼一见，便舍母前来要杀佛；佛见无恼赶来，便放慢脚步徐徐而行。无恼用尽平生力气，终是赶不上，便高声呼唤道：“前面那位沙门且住。”佛答道：“我常自住，是你不住。”无恼问说：“怎么说你住，我不住？”佛说：“我诸根寂定，而得自在。你随从邪师，禀受邪教，心中常起邪念，怎么能住？你这样日夜只想着杀人，造下无边罪业，将来必堕恶道，焉能生天？”

无恼听了佛的开示，心意开悟，当即放下屠刀，以身投地，悔过自责，愿求出家。佛为之说法，得罗汉道。