姨母求度

中本起经云。佛入迦维罗卫国。姨母大爱道。即至佛所。白言。我闻女人精进。可得沙门四道。愿得受佛法律。出家为道。佛言。且止。以女人入我法律。服法衣者。当尽寿清净修行梵行。姨母求哀至三。佛不肯听。立于门外。嘘唏悲啼。阿难遂问伯母。伯母答言。不得出家。以自悲伤。阿难言。且自宽意。待我白佛。佛言止止。阿难复言。伯母多有善意。佛初生时。乃自育养。至于长大。佛言。于我有恩。我生七日。而母终亡。自育养我。至于长大。今我于天下为佛。亦多有恩德于姨母。但由我故。得归依佛法僧。受持禁戒。不杀盗淫妄饮酒。佛言。假使女人。欲作沙门。有八敬法。不得逾越。当以尽寿学而行之。审能持此八敬法者。听为沙门。阿难便为伯母。说佛教敕。姨母唯诺。佛告阿难。若以女人作沙门。使我正法五百岁衰微。所以者何。女人有五处不能得作故耳。

【语体文】《中本起经》上说：当佛游化来到迦比罗卫国时，有一天，姨母大爱道来到佛所，对佛说：“我闻女人精进修行，同样可得沙门四果。所以我也想出家修道，求受具足戒。愿佛慈悲，允许我的请求。”佛说：“这可不行。我不同意女人出家、受戒、披法衣。女人自可在家学道，尽形寿清净修持梵行。”姨母哀求再三，都被佛拒绝。姨母十分伤感地退出，立在门外，不住地悲啼哭泣。这时，阿难刚好从门前经过，见伯母如此伤心欲绝，就上前询问何以如此？大爱道说：“因为佛不许我们女人出家，所以悲伤。”阿难说：“伯母且自宽心，待我进去向佛请求。”佛说：“阿难，你不必多费口舌，我不同意女人出家是有道理的。因为若使女人出家，必令佛清净梵行不得久住。”阿难说：“但伯母对佛有养育之恩，不该让她失望。”佛说：“姨母实于我有恩。我初生七日，母亲即命终，全赖姨母养育我长大。今我于此世界成佛，亦多有恩德于姨母。但由我故，使姨母得归依佛法僧，受持五戒。”接着，佛又对阿难说：“假使女人要出家，必须尽形寿行持八敬法，不得逾越。审其能持八敬法者，才准许她们出家。”阿难把此语转告伯母，大爱道当即转悲为喜，表示坚决奉行佛的教敕，尽形寿受持八敬法。尔后，佛对阿难说：“以女人出家作沙门故，使我正法五百岁而衰微。因为有许多大事业大成就，是女人所无法担当得了的。”

本行经云。尔时世尊。听其女人出家。大迦叶以天眼观跋陀罗迦卑梨耶女。在波离婆阇迦外道之处。出家学道。即令有神通比丘尼。往彼女人之所。告言。汝夫迦叶。与我同师。出家学道。修行梵行。汝今亦可往诣彼所。修行梵行。跋陀罗女。问比丘尼言。汝师何等。答言。我师释迦牟尼佛。三十二相。八十种好。十八不共佛法。十力四无所畏。大慈大悲。戒定慧。解脱知见。悉皆具足。及诸弟子。亦复如是。跋陀罗女言。若如是者。我当随去。比丘尼共跋陀罗女。乘神通力。如屈伸臂顷。即至佛所。顶礼佛足。白言世尊。听我出家。世尊告摩诃波阇波提言。此女听令出家。授具足戒。跋陀罗女。出家不久至空闲处。独自安静。远离诸浊。勤苦行心。身不放逸。思惟而住。修行梵行。现得见法。自得神通。得安乐住。口自唱言。生死已断。梵行已立。所作已办。不受后有。

【语体文】《本行经》上说：由于当时佛姨母及阿难的再三请求，世尊已同意女人出家。这时大迦叶以天眼观见跋陀罗女，在波离婆奢迦外道之处出家学道。大迦叶便唤来一位有神通的比丘尼，吩咐前往跋陀罗女处，对跋陀罗女说：“你以前的丈夫大迦叶，与我同师出家学道修行梵行。你今亦可往诣我师边，同修梵行。”

跋陀罗问说：“你师是何等样人？”比丘尼答说：“我等本师释迦牟尼佛，三十二大人相庄严其身，具足八十种好、十八不共法、十力、四无所畏，大慈大悲、戒、定、慧、解脱、解脱知见，皆悉具足。及诸弟子等亦复如是。”跋陀罗女说：“若果真如是，我自然愿意随从。”

于是比丘尼共跋陀罗女，乘神通力，于顷刻间，来到佛所。跋陀罗女即至佛前顶礼，合掌说道：“唯愿世尊，许我出家。”世尊即命阿难领此女至摩诃波阇波提处，付嘱准其出家，授具足戒。

跋陀罗出家之后，至空闲处，独自安静，远离尘垢，精勤苦行，心不放逸，不久即得解脱，证阿罗汉果，因自庆幸说：“生死已断，梵行已立，所作已办，不受后有。”