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首页 > 介绍佛陀 > 释迦如来应化事迹
释迦如来应化事迹 (63)

【清】永珊编 演莲译白

说苦佛来

法句经云。祇园精舍。有四比丘。共相议言。世间何者最苦。一言淫欲。一言饥渴。一言嗔恚。一言惊怖。共诤不止。佛知。往到其所问言。以事白佛。佛言汝等所论。不究苦义。天下之苦。莫过有身。饥渴。寒热。嗔恚。惊怖。色欲。怨祸。皆由于身。夫身者。众苦之本。患祸之源。劳心极虑。忧畏万端。三界蠕动。更相残贼。吾我缚著。生死不息。皆由身故。欲离世苦。当求寂灭。摄心守正。泊然无想。可得涅槃。是为最乐。昔有比丘入山学道。时有四禽。鸽鸟蛇鹿。依附左右。昼行求食。暮则还宿。一夜自相问言。世间之苦。何者为重。鸽言色欲炽盛。无所顾念。危身灭命。莫不由之。鸟言饥渴之时。身羸目冥。神识不宁。投身罗网。丧身失命。莫不由之。蛇言嗔恚一起。不避亲疏。亦能杀人。复能自杀。鹿言常畏猎人。及诸狼虎。仿佛有声。奔走坑岸。以此言之。惊怖为苦。比丘叹言。天下大苦。无过有身。

【语体文】法句经上说:有一天,祗园精舍中有四位比丘在一起互相评议说,世间什么事最苦?一人说:“淫欲最苦。”一人说:“饥渴最苦。”一人说:“嗔恚最苦。”一人说:“惊怖最苦。”四人共争不止。佛知道了,说走来对他们说:“你们所谈论的苦,都没有说到苦的究竟处。天下之苦,莫过有身!所有饥渴、寒热、嗔恚、色欲、怨祸等诸苦,皆由有身。所以身是众苦之本,祸患之源。劳心极虑,忧畏万端。三界众生乃至于蠕动含灵,因为执著自我,为达到自我欲望的满足,以强凌弱,互相残害,由是生死不息,亦皆由有身故。所以,要离世间之苦,当求寂灭,摄心守正,泊然无想,可得涅槃,是为最乐!昔有一比丘入山学道。时有鸽、鸟、蛇、鹿四种动物宿在比丘左右,昼出求食,暮则还宿。有一天夜里,这四种动物也在一起谈论世间苦事。鸽说:‘当色欲炽盛时,无所顾念,危身灭命,莫不由之,所以色欲最苦。’鸟说:‘当饥渴之时,身体乏力,眼睛昏暗、神识不宁,于是不顾投身罗网,丧身失命,莫不由之,所以饥渴最苦。’蛇说:‘当嗔心起时,六亲不顾,况且他人。既能杀人,复能自杀,所以嗔恚最苦。’鹿说:‘平生既畏猎人捕杀,又怕虎狼伤身,稍有风吹草动,便急急奔走坑岸。以此言之,惊怖最苦。’当时比丘听了,感叹地说:‘天下之苦,莫过有身。’”

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老乞遇佛

经律异相云。尔时世尊。入舍卫城。有一婆罗门。年耆 根熟。执杖持器。家家求乞。世尊告曰。汝何以尔。答言世尊。我有财物。悉已付子。然后舍是。持器乞食。佛复告曰。汝能于我法受诵一偈。还为儿说。答佛能受。世尊即说偈言。生子心欢喜。为子聚财物。复为娉娶妻。而自舍出家。边鄙田宅儿。违负于其父。人形罗刹心。弃舍于老父。老马无复用。则夺其豆草。子少而父老。弃舍行乞食。曲杖为最胜。为我防恶牛。能却凶暴狗。扶我暗处行。避深坑空井。凭仗于杖力。时婆罗门。从佛受偈。还至家门。先白大众。说如上偈。其子愧怖。即抱其父。还将入家。沐浴父身。换父衣服。立为家主。时婆罗门。作是念言。我于今日。蒙世尊恩。如经所说。是为我师。我今持上妙衣。至世尊所。顶礼佛足。而白佛言。愿受此衣。哀愍我故。世尊即受。更说种种妙法。示教利喜。

【语体文】《经律异相》上说:有一天世尊在舍卫城遇见一位婆罗门,年老体衰,执着拐杖,捧着饭碗,一步一颠地走向各家求乞。世尊走近前问说:“你为何这样”?老婆罗门说:“世尊!说来也真够伤心的了。我当初辛辛苦苦积了许多财物,为儿子娶妻,又把所有家业交付于儿子,满以为年老时,能得儿子孝养,以安度晚年。哪知今天竟流落到这种地步!你说做人还有什么意思呢?”佛安慰老人后,说:“你能不能记得我教给你一首偈,然后你回去念给你儿子听。”老婆罗门说:“能记得住。”于是世尊即说偈道:  

“生子心欢喜,为子积财物,复为聘娶妻,而自舍家业。

边鄙田舍儿,违负于其父;

人形罗刹心,弃舍于老父。

老马复无用,则夺其豆草;

子少而父老,弃舍行乞食。

曲杖为最胜,为我防恶牛;

能却暴恶狗,扶我暗处行。

避深坑空井,凭仗于杖力。”

老婆罗门从佛受偈后,即回到家门,高声朗诵此偈。他儿子听了,心中不胜愧疚,即抱着他父亲进屋,为父亲沐浴换衣,留着父亲在家,愿意好好待奉。这时婆罗门心想,我于今日,蒙世尊恩,教我经偈,世尊是为我师。我今应当持此上妙好衣供养世尊,以表敬意。于是来到世尊所,顶礼佛足,合掌说道:“唯愿世尊哀悯我故,请受此衣。”世尊受衣已,即为婆罗门说种种妙法;婆罗门闻教得益,心中充满法喜。

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