度网鱼人

法句经云。舍卫国城东南。有大江水。既深而广。有五百余家。在岸边住。未闻道德度世之行。习于刚强。捕鱼为务。贪利自恣。快心极意。佛知此家。福应当度。往至水边。坐一树下。村人见佛光明奇异。莫不惊肃。皆往礼敬。或拜或揖。问讯起居。佛命令坐。为说经法。众人闻之。而心不信。佛化一人。从江南来。足行水上。止没其踝。来至佛所。稽首礼佛。众人见之。莫不惊怪。问化人曰。吾等先人已来。居此江边。未曾闻人行水上者。卿是何人。有何道术。履水不没。化人答曰。吾是江南愚冥之人。闻佛在此。贪乐道德。至南岸边。不能得度。问彼岸人。水为深浅。彼人答言。水可齐踝。吾信其言。便尔能过。无他异术。佛赞化人言。善哉善哉。夫执信诚。可度生死之渊。数里之江。何足为奇。时江边村人。闻佛说种种法。心开意解。皆发信心。求受三皈。及受五戒。为清信士。

【语体文】法句经上说：舍卫国城东南，有一大江，既深且广。岸边住有五百余家渔民，以捕鱼为生。这些人家不蒙教化，对于什么伦理道德礼义一概不知，他们只是恣心惬意地过生活。佛知这些人虽然个性刚强，福应当度，便来到江边，坐于树下。村人见佛光明奇异，莫不惊肃，皆往礼敬，或拜或揖，问讯起居。佛令他们坐下，为他们说种种法，而这些人听了，心中不信。佛即分身另变一人，从江南踏水而来，足行水上，止没其踝，来到佛前，稽首礼佛。众人看见，无不惊怪，问来人说：“我们先人自从来此江边居住，从来不曾看见或听说有人能在水面上行走。你是什么人，有何道术，而能履水不没？”化人答说：“我是江南愚冥之人，听说佛在这里说法，我为了急切要听佛宣说道德，便来到岸边。因为没有渡船，我就问岸边人这江水深浅。他们说：水只齐踝。我相信他们的话，所以就能从水面上走来，并没有什么道术。”佛对众人说：“现在你们信了吧！信心至诚的人，可度生死之深渊，数里之江何足为奇。”这时，江边村人因亲眼看见由信心而产生的不可思议神力，以听佛讲解种种妙法，心开意解，皆发信心，求受三皈五戒，为清信士。

佛度屠儿

法句经云。有五百外道。常求佛便。欲诽谤之。自共议言。当使屠儿杀生。请佛及僧。佛必受请。赞叹屠儿。吾当诣前。而共讥之。佛即受请。告屠儿言。果熟自堕。福熟自度。屠儿还归。供设饭食。佛及众僧。到屠儿舍。梵志大小。皆共欢喜。今日乃得佛之便耳。若赞福者。以其前后杀生作罪。持用讥之。若当说其罪者。当以今日之福难之。二者之中。今乃得便。佛到即坐。行水下食。于是世尊。观察众心。应有度者。即便出舌覆面。放大光明。照一城内。出微妙音。说偈咒愿。如真人教。以道活身。愚者嫉之。见而为恶。行恶得恶。如种苦种。恶自受罪。善自受福。亦各自熟。而不相代。习善得善。亦如种甘。五百梵志。意自开解。即前礼佛。五体投地。来受圣训。唯愿哀育。得为沙门。佛即听受。皆为沙门。屠儿大小。见佛变化。莫不欢喜。皆得道迹。民人皆称贤友。无复屠儿之名。

【语体文】法句经上说：有五百外道，常伺机要寻求佛的过失，以作为诽谤攻击的依据，但总是徒劳。于是，便相议设一圈套，使屠儿杀生，而后请佛及僧。佛若受请，必赞叹屠儿。我等即可上前共讥之。屠儿依教前往请佛，佛即受请，对屠儿说：“果子成熟了，自会落下；一个人福缘成熟了，自然肯接受度化。”屠儿还家，供设饮食，佛及众僧应约而来到屠儿家。梵志外道得知消息，皆共欢喜。今日我们可以钻到佛的空子了。因为佛若赞屠儿得福，我们就讥评说：“屠儿前后造杀生罪业，怎能得福？若说屠儿有罪，我们就难他说：屠儿今天诚心请佛及僧，如何反而有罪？二者之间，看佛该如何自圆其说？世尊来到屠儿家，观察众机，知有应可度之人，即便出广长舌，放大光明，照一城内，出微妙音，说偈咒愿。而后说道：“圣人设教，教人以道德存心；而愚痴小人反生嫉妒。要知道，为恶行恶，终必自得恶果，如种苦种；习善行善，必得善果，亦如种甘。恶自受罪，善自受福，善恶因果，缘熟各自受报，两者互不相代，亦互不抵销。”五百梵志听了，意自开解。即上前礼佛，五体投地，愿接受圣训；并请求佛慈悲，度为沙门。佛即准许他们剃度为比丘。许多屠儿见佛神变，听佛说法，心生欢喜，皆得道迹。从此，人民皆称他们为贤友，更没有人称他们是屠儿。