造幡供佛

百缘经云。佛在迦毗罗卫国。城中有一长者。财富无量。不可称计。选择族望。聘以为妇。其妇发大敬心。制造长幡。奉佛世尊。而为供养。其妇怀妊。足满十月。生一男子。端正殊妙。与众超绝。初生之日。虚空之中。有大幡盖。遍满城中。时诸人众。因为立字。号波多迦。年渐长大。出城游戏。见佛世尊。三十二相。八十种好。光明普曜。如百千日。心怀欢喜。前礼佛足。佛为说法。得须陀洹果。归辞父母。求索入道。父母爱念。不能为逆。将诣佛所。便成沙门。精勤修习。三明六通。具八解脱。诸天世人。所见敬仰。佛告比丘。昔有国王名槃头末帝。收取舍利。造七宝塔而供养之。时有一人。作一长幡。悬著塔上。发愿而去。缘是功德。九十一劫不堕地狱。畜生。饿鬼。天上人中常有幡盖。荫覆其上。受天快乐。乃至今日。遭值于我。出家得道。欲知彼时上佛幡者。今波多迦是也。

【语体文】《百缘经》上说：佛在迦毗罗卫国时，城中有一大富长者，娶了一位名门贵族的女儿为妻。这位新妇信敬三宝，亲手制了一对长幡，献上世尊而为供养。不久，新妇怀妊，足月后生一男孩，端正殊妙，与众超绝。出生的这一天，空中有大幡盖，遍满城中。有人以此因缘，给他取个名号叫“波多迦”。波多迦年渐长大，有一天出城游乐，见佛世尊三十二相，八十种好，光明普耀，如百千日，心生欢喜，即来向佛顶礼。佛为他说法，得须陀洹果。回家后，便向父母请求，立志要随佛出家。父母虽然对他十分疼爱，但难得孩子有这一份善根道念，所以也不加阻拦，并且送他来到佛所，让他随佛出家。波多迦出家后，精勤修习，不久证得三明六通，具八解脱。诸天世人见到他，无不心生敬仰。佛告诉诸比丘说：“从前有一国王名磐头末帝，造七宝塔供养舍利。时有一人，作一长幡悬于塔上，然后发愿而去。因为这种功德，使他九十一劫不堕地狱、饿鬼、畜生，常生天上或人间。无论他在什么地方，都有幡盖荫覆其上，充满吉祥如意；一直到了这一世，逢遇到我，遂发心出家而得道。你们可知道，当时那位献佛长幡的人，便是今天的波多迦！”

施衣得记

贤愚因缘经云。尔时世尊。入城乞食。有婆罗门。见佛身衣。有少破坏。即至家中。取一白氎。持以上佛。以用补衣。佛即受之。即与授决。汝于百劫。当得作佛。长者居士。咸作是念。云何少施。酬以大报。世尊告曰。昔有大臣。请佛三月供养。佛即许之。有王名曰槃头。欲先请佛三月供养。佛告王言。吾先受大臣请。王告臣曰。佛处我国。吾欲供养。云卿已请。今可避我。我供养讫。卿乃请之。臣答王言。若使大王保我身命。复保如来。常住于此。复令国土。常安无灾。若使能保此诸事者。我乃息意。听王先请。王即告曰。卿请一日。我请一日。臣便可之。更互设食。各满所愿。尔时大臣。具办三衣。复为诸比丘众。作七条衣。人与一领。皆悉满足。阿难当知。尔时大臣办具衣服。施佛及僧。以为供养。即此婆罗门是。乃世世植福。今值于我。奉施此衣。乃得如是授决之果。

【语体文】《贤愚因缘经》上说：有一天，世尊入城乞食。有一婆罗门，见佛身上的法衣有个地方破了，就回家取出一块细棉布供养佛，用以补衣。佛便接受了，并且给他授记说：“你百劫后，当得作佛。”周围有许多长者居士，听到佛为婆罗门这样授记，很是不解，心想：“这位婆罗门只不过施舍了这么一小块布料，如何能得到那么大的果报？”世尊知道他们心有所疑，就向他们解释说：“从前有一位大臣，向佛请求要作三个月的供养，佛即答应。其时有一国王名磐头，也要请佛供养三月。佛对国王说：‘我已先答应了大臣的请求，不好更改。’国王就回宫对大臣说：‘佛在我国，我要供养，但据说你已经先请了。所以特来向你商议一下，请你暂时放弃，让我供养三月满了，你再接着请佛。’大臣回答说：‘假如大王能保我身命长久，又能保得如来长时常住于此，又能保得国泰民安，无诸灾难，这几件事大王如能一一办到，那么，大王要优先请佛，我绝没有意见。’国王知道大臣不肯相让，只得对大臣说：‘我知道你请佛心切！不如这样吧：你请一日，我请一日；你我轮流设食供养，各满所愿，岂不是好？’大臣觉得有理，即便依允。于是大臣除了设食之外，还具办了许多法服，供养佛及众比丘，每位一领，悉皆满足。”佛告诉阿难说：“当时那位施佛及僧的大臣，就是现在的这位婆罗门。因为他生生世世培植福田，今值于我，奉施此衣，所以我才这样给他授记。”