圆觉总持

圆觉经云。如来入寂光土。凡圣一源。现受用身。主伴同会。曼殊师利。创问本起之因。薄伽至尊。首提究竟之果。照斯真体。灭彼梦形。知无我人。谁受轮转。种种幻化。生于觉心。幻尽觉圆。心通法遍。心本是佛。由念起而漂沉。岸实不移。因舟行而惊骤。顿除妄宰。空不生花。渐竭爱源。金无重矿。理绝修证。智侣阶差。觉前前非。名后后位。况妄念起灭。德等圆明者焉。然出厩良驹。已摇鞭影。埋尘大宝。须设治方。故三观澄明。真假俱入。诸轮绮互。单复圆修。四相潜神。非觉违拒。四病出体。心花发明。复令长中下期。克念摄念而加行。别遍互习。业障惑障而销亡。成就慧身。静极觉遍。百千世界。佛境现前。是以闻五种名。超刹宝施福。说半偈义。胜河沙小乘。实由无法不持。无机不被者也。持此经者。金刚晨夕守护。令不退转。其家永无灾障。疫病消灭。财宝丰足。

【语体文】《圆觉经》上说：有一天，如来住于常寂光净土，而此平等清净的觉境，原是圣凡同一的本有家乡。此时如来现受用身，与众菩萨共同安住于佛的平等法会中。其时文殊师利菩萨首先代表众菩萨向佛请问：如来在因地时，最初如何发清净心，如何随顺法性而修行的经过，希望佛为大众开示。于是世尊说出如来大圆觉的妙理，对于如何远离如幻之无明，如何持戒离欲，如何澄寂诸念而次第修习禅定的种种重要修行方法，加以逐层说明，并且提供了克期取证的时限方便，最后净诸烦恼，悟入清净的圆觉性海。所以这一部经统摄一切佛法，周备戒定慧三学，故称为总持，是学佛者的修行指南。有人受持此经，护法金刚晨夕守护，令不退转；其家永无灾障，疾病消灭，财宝丰足。

楞严大定

楞严经云。阿难为大幻术摩登伽女咒摄。将毁戒体。世尊顶放百道光明，光中千叶宝莲。有佛化身。坐宣神咒。阿难归来佛所。佛说此经。名大佛顶首楞严王。具足万行。十方如来。一门超出妙庄严路。七处征心。八还辩见。飞光击触。宝手开合。显真性不动。自心妙明。常光现前。性周法界。歇即菩提。不从人得。文殊选择诸圣。二十五圆通。以观音从闻入道。为此方真教体。五浊十二类生。受生源因。修三渐次。方得除灭。从乾慧地。修行增进。十信。十住。十行。十回向。四加行。等觉。妙觉。五十五位。十因。十类。七趣三界。生业因缘。十种禅那。五阴区宇。种种魔事。次说修三摩地。断杀盗淫妄。道场持咒。修证功德。佛言。若人以七宝奉上诸佛。不如一念将此法门。开示未学。若人具四重。十波罗夷。应入地狱。是人罪障。应念消灭。如教行道。直成菩提。无复魔业。

【语体文】《楞伽经》上说：有一天，阿难出外乞食，被摩登伽女用大幻术咒所迷惑，差点儿毁了戒体。幸而世尊及时顶放百道光明，光中现千叶宝莲，宝莲台上坐着佛的化身，宣说“大楞严神咒”，破灭了摩登伽女的恶咒，才保住了阿难的清净戒体。阿难归来后，自愧定力不够，因而殷勤启请佛开示最究竟圆满的修行方法。佛于是说出了这一部经，名大佛顶首楞严王具足万行，十方如来同依此一妙法门，超出生死，入于妙庄严海。此经最初七处征心，八还辩见，如来飞光击触，宝手开合，无非显真性不动，自心妙明，常光现前，性周法界；烦恼顿歇即菩提，不从人得。其中，二十五位菩萨各自报告修证圆通的心得，由文殊菩萨拣择，以观音菩萨的从闻入道功夫，最契合这个世界众生的根机，所谓“此方真教体，清净在音闻”。随后，佛又说出五浊世界中十二类众生流转受生的原因；要除灭虚妄乱想，必须建立三种渐次，从乾慧地依次增进修行，历十信、十住、十行、十回向、四加行、等觉、妙觉，共五十五位。又说世间十因、十类、七趣、三界生业因缘，以及十种禅那、五阴区宇种种魔事，令生警觉；接着又说到修三摩地所应注意的事项。此经中还着重告诲断杀盗淫妄，以及道场持咒，修证功德等。最后佛对阿难说：“若人以无数七宝奉上诸佛，不如一念将此法门开示未学。若人具毁四重戒，犯十波罗夷，应入地狱，但能以一念将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障，应念消灭。如能依教行道，直至菩提，无复魔业。”