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【以戒为师】(7)           
 

佛教律学入门 ⑦

虚云法师著

(五)大庄严论说:有数比丘旷野中行,为贼所掠,剥脱衣服,贼恐比丘告人追捕,欲尽杀之,中有一人语曰:比丘之法不伤生草,遂以生草缚其手足而去。比丘等恐犯禁戒,不断草缚,相与伏处,待人解救!至于次日,国王出猎,见而问之,得其实情,国王为所感动,解其草系,说偈赞之,并延比丘至国,从受皈戒。

(六)苏摩王经说:释迦往昔曾做大力毒龙,力能返国移山,一日受斋戒,静卧山上,被人剥其皮,赤肉在地,又被诸虫唼食,自知持戒,后果晒死!

(七)大庄严论:一比丘抵卖珠家乞食,恰巧一粒真珠落地,被鹅所吞,珠师以为比丘盗去!逼打鲜血淋流,鹅来吃血,无意打死!比丘才说珠被鹅吞腹中,剖之果在,珠师向比丘自责坦白!并赞其戒德。

如此修习戒

修习什么佛法才会给自己带来莫大好处?关于这点,圣洁弟子会自我反省:“我珍惜生命,不愿死去;我喜爱享乐,憎恨痛苦,我不愿意被他人杀害;同样的,他人也不愿意被我杀害。因为凡是我觉得不愉快的,他人也一定觉得不愉快,我又怎能把不愉快之事加诸在他人身上呢?”如此反省,就能促使人戒杀、劝勉他人戒杀、赞扬戒杀的行径。

圣洁弟子会再次自我反省:“如果我的东西被别人盗取,我会不愉快;同样的,如果我盗取了他人的东西,他们也一定不愉快,因为凡是我觉得不愉快的,他人也一定觉得不愉快,那我又怎能将不愉快之事加诸于他人身上呢?”如此反省就能促使人戒偷盗、劝勉他人戒偷盗、赞扬戒偷盗的行径。(摘自《佛陀法语》达弥卡法师)

戒律,身处红尘的铠甲

问:看到有人准备行凶,作为学佛者当如何应对?

答:从声闻戒的角度来说,当你看到别人行凶,不想救并不算犯戒,自己杀人才算犯戒。声闻戒以止息自身恶行为主,是消极的行善。而菩萨戒更重视积极的行善,如放生、救人等。菩萨戒有“三聚净戒”,分别是摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。作为菩萨,看到歹徒将要行凶时,决不能袖手旁观,而应发慈悲心,宁愿自己犯下杀戒,也不忍看到有人被害,不忍看到凶手因杀人而遭受无穷苦果。若能如此发心,菩萨虽杀人而不犯戒,且功德无量。但我们要知道,这和侠客式的嫉恶如仇完全不同。菩萨这么做,惟有悲心,不仅是对于受害者,也包括对行凶者。而侠客所以打抱不平,往往只是出于对受害者的同情,对于行凶者,多半只有义愤而没有悲心了。
                      (摘自《问道》与济群法师面对面)

生活中的五戒

〔喝酒非良好的生活习惯〕

有人把喝酒当成生活习惯。各位每天下班,电视看完后都在做什么?家庭妇女下班回家,忙为小孩洗澡、陪做功课,等小孩去睡觉了,再忙洗衣、整理家务。先生吃完饭就开始看电视新闻,再来与朋友聊天,喝酒助兴,常常喝到半夜才回家,这样的家庭生活能够和谐吗?

学佛的人每天的生活除了工作外,也需要调适,调适可以有各种的方式,例如做功课、拜佛、打坐,或读一些有益身心的好书,或听演讲,或是看一场好电影,或出外踏青。请千万不要喝酒。

持不饮酒戒,除了不要喝酒之外,香烟、槟榔等,也要尽量戒除。最重要的是吗啡、安非他命、速赐康等毒品千万不要碰,如果因为重病非用麻醉剂、吗啡治疗不可,在医生处方下,那是允许的,这是戒律的开缘。

酒、烟、麻醉剂在生活中不是必需品,没有它们,我们依然可以活得很快乐,持戒会让我们好好地活下去。小时候我们只要吃饭、吃奶,可以不抽烟、不喝酒,就能长大,身体也很健康。现在却喝酒喝到出问题,既伤身体又无任何好处,为什么要抓着不放呢?(摘自《香光庄严》第66期 释悟因)

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