www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
   上一页               下一页  

      圆觉经今译(26)

───────────────

                陈柏达/译

        三种妙法门,     这是三种微妙法,
          皆是觉随顺;     都可启发无上智;
          十方诸如来,     十方一切诸如来,
          及诸大菩萨,     以及诸位大菩萨,
          因此得成道;     透过此门成正道;
          三事圆证故,     三门齐修证圆慧,
          名究竟涅槃。     永断无明最快乐。

本章大意

在第七章里,佛陀对威德自在菩萨以及其他大众揭示了启发心智三个重要方法。

第一种方法就是“止定”~从环境的清净和内心的定静入手。逐步澄清自己脑海中的杂念,使内心不攀缘外在的事物。从定中自然会产生智慧,而达到轻松、宁静、安祥的境界。

第二种方法就是 “观察”~以明朗的心志,体察身体内外各种事物的究竟。进一步了解这些事物都是众生妄念所产生的幻相,都是由许多因缘和合所产生的假相。并且本著慈悲心运用种种方便的方式,来教导其他众生。

第三种方法就是 “静虑”~从除去内心的烦恼和忧虑入手,不执著自身内外的事物,甚至连“空假”、“定静”和“自我”的名相也不留在心中。凡是会使内心产生负担的名相和念头都一并消除。

第八章 启发心智的二十五种类型

~如何选择最适合自己性向的类型

于是辩音菩萨,在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三帀,长跪叉手,而白佛言:

今译】过了不久,在大众当中的辩音菩萨,便从坐位上站了起来,恭敬地稽首礼拜佛陀,从佛陀的右边绕了三圈,双膝跪在地上合掌,然后禀告佛陀说:

大悲世尊,如是法门,甚为希有。世尊!此诸方便,一切菩萨于圆觉门有几修习?愿为大众及末世众生,方便开示,令悟实相。

今译】“大悲济世的世尊啊!您所说的这教法,真是很奇妙!世尊!所有的菩萨修行启发圆觉心智的方法,一共有多少种类型呢?希望你能为我们大家,以及将来末世的众生,再浅显地告诉我们,使我们大家能体会而且明白一切事物的真相。”

作是语已,五体投地。如是三请,终而复始。

今译】辩音菩萨讲完了这段话,便五体投地,对佛陀行最敬礼,这样周而复始,连续请求了三次,礼拜了三回。

尔时世尊告辩音菩萨言:“善哉!善哉 !善男子!汝等乃能为诸大众及末世众生,问于如来如是修习!汝今谛听,当为汝说!”

今译】当时,佛陀慈祥地点点头,告诉辩音菩萨说:“问得好!很好!热心真理的弟子们!您能够为菩萨们以及将来末世的众生,向我问及修行的类型,真是好极了!你们现在注意听,我应当立即为诸位解说!”

时辩音菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。

今译】辩音菩萨听到了佛陀这么说,心里非常高兴,和其余的大众安静地聆听佛陀的教诲。

善男子!一切如来圆觉清净;本无修习及修习者。一切菩萨及末世众生,依于未觉幻力修习。尔时便有二十五种清净定轮。

今译】“热心真理的弟子们!所有如来的圆满心智本来清净平等,没有‘修行’和‘修行的人’这些对立的名相。菩萨们和将来末世的众生可就不同了。他们由于尚未洞悉幻化的事物无法彻底验证到绝对清净平等的心智,所以随著个人启发心智的深浅,产生下面二十五种形态。

若诸菩萨唯取极静。由静力故,永断烦恼,究竟成就。不起于座,便入涅槃。此菩萨者,名单修奢摩他。

今译】“假使启发圆满心智的菩萨,以定静为修行的门径,修到极静的境界,便会产生奇妙的作用来,这时心里不但不会再起任何烦恼和妄念,而且自然能够成就最真实的智慧。只这么修,不再修行其他法门,当下就可以达到不生不灭的涅槃境界。这种菩萨叫做‘只(有)修行止定’。

若诸菩萨,唯观如幻。以佛力故,变化世界种种作用。备行菩萨清净妙行,于陀罗尼,不失寂念,及诸静慧。此菩萨者,名单修三摩钵提。

今译】“假如启发心智的菩萨们只从培养洞察力下手,观察一切事物的幻相。上祈佛力加被,随著众生的根器,变化种种现象,来教化众生,并且修行各种奇妙的善,而不执著善相。因为他明白教化众生的各种善行都是不可执著的幻相。对于佛陀所说的教法以及一切事物的义理,能修持而不忘失。永远不起妄念,而且也能由寂静中体验到智慧。这种菩萨,叫做‘单修观慧’。

   上一页               下一页  
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权