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【中国禅宗】(26)            
 又名一心禅、非次第禅、祖师禅
 

禅宗的悟与公案 ⑩

圆悟禅师所说的这些“错会”者,都未能了解洞山的真意。为什么呢?因为,所有的公案,都如一把生锈的锁,靠理智的钥匙去捅,即使费尽全身力气,那也无济于事。但当参公案者累得精疲力尽,瘫倒在地,不禁蓦然回首时,他却发现了蓝天、白云与山花烂漫的大地;一切都洋溢着自然生命的饱满精神,犹如鱼跃渊底、鸢飞于天。这种对宇宙生生不息的直观和体认,便是禅的神韵所在。

禅是不可思议的,又是无限亲切的。平常心是道,人类的求知欲和好奇心在此无用武之地。 (摘自《顿悟人生》 陈文新著)

 

         入禅之门

           净慧法师讲于上海玉佛寺

第二讲 什么是禅 ⒅

但是禅者的生活,那真是一种艺术。百丈禅师写过一首诗,讲出家人的生活。他说:“幸为福田衣下僧,乾坤赢得一闲人。有缘即住无缘去,一任清风送白云。”在乾坤天地之间,是一个清闲自在的人,可见这种生活的艺术性很高。阵阵清风,缕缕白云,就像我们僧人的生活一样,就像我们僧人的形象一样,多潇洒多自在!可以说是真正达到了潇洒走一回。我们一般人说潇洒,实际上是硬着头皮说的。哪里有真正的潇洒?真正的潇洒是禅者的生活,是一种艺术化的生活,所以说禅是一种生活的艺术。
                         (摘自《入禅之门》净慧法师)

慧能语录

   19、何为禅定 ③

【原文】《维摩经》云:“即时豁然,还得本心。”《菩萨戒经》云:“本元自性清净。”善知识!见自性自净,自修自作,自性法身,自行佛行,自作自成佛道。 (据《坛经》

[译文】《维摩经》上说:“顿时领悟,恢复本心。”《菩萨戒经》上说:“自性本来清净。”善知识,发现自性本来清净,自我修习,自我努力,自性便是佛法,自行佛法之行,自我努力,自然成功佛道。

[译文】 ①善知识——对造诣较高的佛弟子的称呼,这里是慧能对听法僧人的敬称。
                     摘自《中国禅宗语录大观》袁宾编著

 

达磨以前的中国禅学 ⒀

(六)道安对禅学的影响 ②

自汉魏至晋,译经已多,但传译的人,多未说名字,后人追寻,莫测年代。道安乃总集自当魏至晋译经目录,表其时代与译人,诠品新旧,撰为《综理众经目录》一卷,众经有据,实有其功,可惜其书久已佚遗。后在襄阳十五年,每岁常讲《放光般若》,未尝废缺。他在关中时,见当时沙门,多随师姓,以为依师莫如遵佛,主张僧尼应以释为姓。其后《增一阿含经》传来,果有“四河入海,无复河名,四姓出家,同称释氏”之文,与道安之言相符。汉地僧尼以释为姓遂为永式。他又制定僧尼轨范,条为三例:一、行香定坐上经上讲法,二、常日六时行道饮食唱时法,三、布萨差使悔过等法。注释经论,立序、正、流通三分;又于经置经题,皆自道安开始。道安以性空为宗,倡本无说,撰著《般若道行》、《密迹》、《安般》诸经注解,凡十九部二十二卷。今并湮没失传。
                          (摘自《禅宗大意》正果著)

 

禅是一种自在 ⒁

八、如意自在:菩萨神通广大,威力难量,于世界中示现变化,无障无碍。《菩萨本愿经》里,记载过去印度时代有一位坐禅比丘,禅定功夫深,能与身上的虱子对话。以前他在坐禅时,虱子在他身上爬来爬去,扰得他坐不住,于是便跟虱子打商量,当他静坐时,请虱子安分守己;不坐禅时,虱子爱怎么调皮捣蛋都行。两者互守约定相安无事,虱子也被养得白白胖胖。摘自《禅菩提》 释心道著

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