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延光谈净土(5)

                作者:yanguang

 

 

九、关于择法标准

念佛法门,借信愿行以求往生西方净土,生净国目的终将为了圆成佛道,圆成佛道的标识是证悟涅槃,涅槃要具三要件:一解脱,二法身,三般若。净土法门之所以得十方佛共赞,缘于阿弥陀佛是本尊本觉,念佛方乃始觉,十方诸佛所证之法身正是弥陀净土。只此在本尊本觉上直接了当地修持即是难信之法,故十方诸佛由衷感叹。然而我辈净宗学人自不应以修净为傲,视他宗为旁门以为假于方便,不似净宗通道直达云云。何以故?净宗虽在庐山,然而能否识庐山真面目者并非以此为准。世尊权实设教,随机应变,其义趣无二,或先悟后修,或先修后悟,总未免顿渐。净土一法,不唯西方一处,尚有药师净土,弥勒净土等,生西生东,去与不去,皆随各人愿力。成就无上佛果,亦不以此为准。总之,无管你在于何处,只要证得涅槃三要件,你就是佛,未能证悟解脱、法身、般若,纵生西方,亦枉负盘缠,仍要怀胎花中,待无量大劫后一朝分娩。言及于此,所以我以为,择法之要素即你所选择的修习法门是否有利于解脱知见、法身证悟和般若修习。

净宗褒己贬他,排斥择法,实于弥陀愿力相乖。弥陀经分明有言:阿弥陀佛欲令法音宣流,变化种种奇妙杂色之鸟,是诸众鸟昼夜六时出和雅音,其音演畅五根五力七菩提分八圣道分......阿弥陀佛既是法身本土,花鸟无情自然会宣说佛音。宣说内容如果加上四念处、四正勤、四如意足正是统摄一切小乘的三十七道品。也即是在极乐世界听闻到的佛法,在我们这儿花几毛钱就可以从释迦佛这里把这些经书都请到手了。彼佛国土无情宣说七菩提分第一之择法觉支,亦是讲的对机择法,而非独讲念佛一法,否则就不曰为觉支了。后面又言:其土众生,闻是音已,皆悉念佛念法念僧。念法念僧又当何解呢?其国众生念佛已达彼方,此处念佛念法念僧不应再视作求生又一西方它国。实则仍是对三十七道品的摄受,念佛念法念僧继续求证本觉妙明,安住于觉正净自性无生法忍。
                        (转载自《浙江佛教网》)

 

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