佛教菩提心网—一日一读
2017年12月4日
星期一

今日内容:
  ① 【亲近善知识】(56)~“培养佛门人才,才是真正在振兴佛教”
  ② 【关于这颗心】(44)~“当心完全静止时,正常的呼吸就有可能以这种方式停止,我们完全无须惊慌或害怕”

【亲近善知识】(56)

(如想知道以前的内容请在连载专栏中查阅)

亲近善知识(16-4)(总第56)

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(一)亲近之功德胜利

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2012.7.26


开经偈

南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
归敬颂
诸佛正法贤圣僧 直至菩提永皈依
我以所修诸善根 为利有情愿成佛
亲近之功德胜利颂文
诸佛诸祖胜法流 现前恩师二摄护
示初中后道险易 稳速至家唯赖师

培养佛门人才,
才是真正在振兴佛教

提要:
 ·佛弟子都不肯继承佛陀的事业,佛教就要灭了
 ·嘻嘻哈哈念佛,凭两条腿跑西方,如今佛门许多地方,
  把学法、修行搞成了游戏
 ·传灯是比喻传法,如今也搞成了游戏,甚至有人把油灯从国外传到国内
 ·培养佛门人才,才是真正在振兴佛教
 ·觉悟了两分钟又起烦恼,晴了一会儿又下雨,这叫黄霉天


佛弟子都不肯继承佛陀的事业,佛教就要灭了

像你们有个别家长带着孩子,放假了,来到这儿住个几天,这算好的了,而且这一次小孩子都在这儿快乐得不得了,因为有同学发心,搞了一个儿童乐园。可是暑假还没有完,有人走了,到哪儿去啊?是有地方去。你是佛的儿子,你的儿子就是佛的孙子,你不继承佛的事业,你继承什么呀?儿子不继承,那么总得叫孙子继承继承,孙子的儿子也不继承,儿子的孙子也不继承,佛教完蛋了。要把法传下去的呀。

嘻嘻哈哈念佛,凭两条腿跑西方,如今佛门许多地方,
把学法、修行搞成了游戏

现在啊,都把佛法、修行搞成游戏那样,像是闹着玩。有一年我们到一个庙里去,在大殿里看到,很多人都在念佛。念佛么是为了要达到一心不乱,所以念佛的时候要庄严,不管你绕佛也好,坐着念佛也好,全要庄严,要很安定。他们呢像是在搞游戏,因为男居士少,女居士多,领头的是一个男的,后面跟的都是老太太。男的一面敲木鱼,一面念佛,一面跑,这些老太太跟在后面嘻嘻哈哈,男的么跑得快,老太太么跟得快,这样念佛的!还说“谁跑得快,谁先到西方。”这不是搞游戏么!

传灯是比喻传法,如今也搞成了游戏,
甚至有人把油灯从国外传到国内

现在把传灯也搞成游戏。我真不知道,这些大居士懂不懂佛法了?传灯是传法呀,灯是个比喻呀,要把法,由师父传徒弟,等徒弟当师父了,再传徒弟,一代代传下去,这叫传灯呀。好比这一盏油灯,油快要烧完了,就把这盏油灯的灯火,点燃下一盏的油灯,这盏油灯又快烧完了,再点燃下一盏油灯,这是比喻传法呀。现在传灯不是这样,听说有一年,传灯规模很大,一直从新加坡拿了油灯传到中国来,这不是在搞游戏嘛!

培养佛门人才,才是真正在振兴佛教

仅仅举这两个例子好了,从这些例子来分析分析,眼睛看一看,就明白如今佛门为什么佛法衰落,为什么腐败得这么快,为什么当年赵朴初天天在喊,“第一要培养人才,第二是培养人才,第三仍然是培养人才。”谁真正做到了传灯了?谁真正做到培养人才?就是我们在干。

而看看其他人呢,很多在佛门里闹着玩,进佛门属于他的兴趣爱好。爱好每个人各有不同,喜欢游泳的么去游泳了,喜欢打球的么去打球了,你喜欢到庙里么到庙里去,成了一种爱好、游戏、闹着玩,还像什么样啊!从前封建社会还讲点体统,说起话来,“成何体统啊!”偏偏这些人对迷还是执着得厉害,你这样执着迷,还会悟吗?不是有四个字:执迷不悟。

觉悟了两分钟又起烦恼,
晴了一会儿又下雨,这叫黄霉天

有人说“悟了悟了”,确实有的同学听听法,高兴得奔到我这儿来说,“老师,我悟了。”刚刚说“悟了”,一回去又起烦恼了,这个“悟”只悟了两分钟,还是迷。

我总觉得奇怪,怎么现在的天,怪得很,一会儿出太阳,一会儿起雾,一会儿下下雨么,一会儿出太阳,这怎么搞的?后来想起来了,哦,这个叫黄霉天。黄霉天有个完的时候,你们这些佛弟子啊,不知道你们身上的霉啊,到什么时候才能完。好了,不说了,再说下去啊,等会儿我一股气又要上来了。

今天就到这儿。

【关于这颗心】(44)

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关于这颗心(44)
      ——戒·定·慧

[泰]  阿姜查著  赖隆彦译

第五章 阅读自然之心

寻找适合自己的禅修主题

佛陀教导我们,必须找个适合自己特殊根性的禅修主题──一个适合自己性行的修行方式。例如,反复观察身体各部分──顶上的头发、身上的毛发、指甲、牙齿与皮肤──能使我们很安定。

通过这个修行,心可以变得非常平静。若思维这五种事物能带来定,那是因为它们是适合我们个性的思维所缘。若找到这种适合的方式,就可考虑以它来修行,并利用它来对治自己的烦恼。

另一个例子是念死。对于那些还有强烈贪、瞋、痴并发现它们难以控制的人来说,以自己的死亡作为禅修的主题,是很有用的。我们可以看到,无论贫富或善恶,每个人都不免一死。

在修行念死的过程中,我们发现一种厌离的看法会生起,修得愈多,就能得到愈多的定。因为它是适合我们的修法,若这修止的方法与我们的根性不合,就无法产生厌离的看法。唯有这所缘真的适合自己,我们才能发现它会很轻易地经常在心中生起,并发现自己时常会想到它。

我们可以在日常生活中看到一个实例:当在家人带来许多盘不同的食物供养比丘时,我们遍尝每一样,看看喜欢哪一种。当一一尝过后,就知道哪一种最适合我们。这只是个例子,我们会吃适合自己口味的食物,而不再理会其他几盘。

入出息念适合所有的人

入出息念是适合所有人的例子。我们试过各种不同的修法,感觉都不是很好,但当坐下来观察呼吸时,便感觉很好,我们可以清楚地看见它。我们无须舍近求远,可以使用就近的事物。只要观察呼吸,它出去又进来,出去又进来──就这样看着它。持续一段时间观察呼吸的进出后,心会慢慢地安定下来,其他活动仍会升起,但感觉上似乎离我们很远,就如彼此分隔两地,不再感到亲近。我们不再有同样紧密的联系,或许完全没有联系。

当我们对入出息念的修法有感觉时,它就会变得比较容易。若持续这个修行,就能累积经验,并变得善于觉知呼吸的本质。我们会知道气息长时是怎样,气息短时又是怎样。

从另一个角度看它,呼吸就如食物。我们不难了解,我们全都是靠食物的帮助才能存活。若十分钟、一个小时甚至一天不吃一般的食物,都没有关系,因此这是种粗食。但在很短的时间内若不呼吸,就会死亡。无论坐着、走路、睡觉或清醒,都要呼吸,若五或十分钟不呼吸,就会死。

正在修入出息念的人,应有这种了解,来自这修法的感觉,真的很美好。若不思维,则不会将呼吸视为食物,但事实上,我们一直都在吃空气──进、出、进、出……一直如此。

你也会发现,愈如此思维,从修行中得到的利益就愈大,呼吸也会变得更细微,甚至可能发生呼吸停止的情况,看起来就如完全没有呼吸一样。

实际上,呼吸是通过皮肤的毛孔进出,这称为微息。当心完全静止时,正常的呼吸就有可能以这种方式停止,我们完全无须惊慌或害怕。若无呼吸,应该怎么办?只要觉知它。觉知没有呼吸,这样就可以了,这才是正确的修行。

【注释】

① 性行:通过个人的自然态度与行为所显露的性格,由于过去所造业的不同,人的性格也不同。阿毗达摩诸论师将性行分成六种:贪行者、瞋行者、痴行者、信行者、觉行者、寻行者。如贪行者,适合修持十不净与身随念等十一种业处。

② 念死(marana-sati):十随念的修法之一,也是修止的一种方法。修此法者当生起“死将来临”、“命根将断”或“死、死”的如理作意,如此思维,就能镇伏五盖,得到近行定。勤修念死者能常不放逸,舍弃对命的爱着

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   ● 如想知道【关于这颗心】以前的内容,请在连载专栏中查阅。
   ● 补读前5日《一日一读》12月3日12月2日12月1日11月30日11月29日


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