佛教菩提心网—一日一读

今日内容:
  ① 【学修三皈依】(299)_"真正培养人的素质,要抓觉悟,觉悟是一个人的思想意识彻底的改变"
  ② 【佛教故事】(90)_"如果修行的境界和天人比肩,感得天人送食,能被天人找到自己的踪迹,那还是和天人同伍,终归不免堕入生死,那又岂是自己的初衷呢"

【学修三皈依】(299)
首页 > 佛学讲记 >学修三皈依

学修三皈依(38-6)(总第299)

────────────────────────

学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

────────────────────────

傅味琴讲于汉川清凉寺 2010年9月26日

经文:

南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

 

真正培养人的素质,要抓觉悟,
觉悟是一个人的思想意识彻底的改变

提要:
 ·随遇而安,可以让人达观一点,可是有几个人能做得到?又能保持多久?
 ·与其随遇而安,不如研究一下如何提高素质,不要让环境变得恶劣,岂不更好?
 ·佛教不是凭技巧,而是凭素质解决问题的
 ·真正培养人的素质,要抓觉悟,觉悟是一个人的思想意识彻底的改变
 ·儒教的人生观就是追求功名、荣华富贵


随遇而安,可以让人达观一点,
可是有几个人能做得到?又能保持多久?

我义父虽然是儒教,其实民国时期,后来那些知识分子也懂得佛教的。那么我们佛门呢,也会讲这句话:随缘而安。表示境界很高,这句话可能最容易讲的地方就是学禅宗的人。

但是我要告诉大家,第一:有几个人能真正做到?第二:随遇而安的人,他能保持多久啊?虽然在某个人身上能够得到点利益,是不是整个社会都能得到利益?谁也没有大的本事,把这些高的境界在所有的人身上都普及,释迦佛也没有这么大的本事使全人类都信佛。遇到了不好的环境,那么给你一个技巧:你要随遇而安,那么可以使你心定一定,别太苦恼了,也就是想得开一点,心胸开阔一点,从前叫做达观一点。可是谁在研究:你的环境怎么会变迁啦?何必要把环境搞得这么苦,再来一个随遇而安啦?

与其随遇而安,不如研究一下如何提高素质,
不要让环境变得恶劣,岂不更好?

我是不知道义父这个时候到底发生了什么事情。他本来经济情况很好的,人家都称他老板的,但是我知道他特别喜欢去跑马场。上海有两个地方,一个跑狗,叫跑狗场,一个跑马,叫跑马场,全是赌博的地方。在义父的家庭里边,义父觉得孩子都是挺好的,他们都是好人,义父特别喜欢小儿子,小儿子跟我同年,那么他带着小儿子去跑马场。当然我不知道后来义父的家境怎么变掉了,是不是跑马输掉啦?即使随缘而安,如果你的生活不发生风波,你的环境不发生恶劣的变化,岂不更好?你把素质培养培养好,不要再到跑马厅去买马票,那岂不更好!

佛教不是凭技巧,而是凭素质解决问题的

所以我今天早晨临时想出来,古今中外也是一片好心,希望大家都信佛、都能排除痛苦,那么很多人想这个办法,想那个办法,吸取这个教训,吸取那个教训,再给大家介绍,可是他们这么介绍那么介绍,全是技巧。而我们佛教教育人,那不是用技巧。技巧有时候也有用,但是根本不是凭技巧来解决问题,而是凭一个人的素质来解决问题的。

真正培养人的素质,要抓觉悟,
觉悟是一个人的思想意识彻底的改变

你这样的技巧那样的技巧拼起来,能不能拼成人的素质?即使可以拼成人的素质,可这不是真正的素质。真正的素质是什么?我们佛教做教育工作,真正要培养一个人的素质,使这个人素质得到培养、得到转变,不是抓技巧,技巧只是起辅助作用,而是抓觉悟。觉悟可不是技巧,觉悟是一个人的思想意识彻头彻脑的改变,拿从前的话来说叫做世界观、人生观,就是你对人生的观点。有觉悟的人是觉悟的人生观,没觉悟的人是没觉悟的人生观。

儒教的人生观就是追求功名、荣华富贵

每个人都对人生有所追求,凭着自己的观点去追求。拿儒教来说,他的人生观就是做官、发财,他是追求功名。孔子说:我有三个月不做官,全身难受啊。一定要做了官才痛快。官是干什么的?官是统治人的,高高在上。那么民间呢?民间追求荣华富贵。其实名跟利是合在一起的,你能够做到官,更容易荣华富贵,所以到京城里考试的人,就算考中一个秀才也很好。

【佛教故事】(90)
首页 > 佛教故事 >佛教故事

感得天人送供的他,
为何还被师父呵斥?

晨光之中,云居道膺禅师刚刚出定。

他缓缓呼吸了三遍,搓热双手,随即搓了搓头,轻轻地前后晃动身体,让身体稍稍适应之后,慢慢下座。

他一抬头,就见到草庵中的破木桌上放着一个和整个草庵毫不合衬的金色容器,里面装着如白莲花般雪白、像牛乳一般的东西。

那牛乳一般的东西正散发出阵阵诱人的香味。

他微微一笑:“又送来了。”

于是上前拿起容器,将那牛乳一般的东西一饮而尽。

登时,他觉得整个口腔之内被阵阵甘甜所充斥,那甘香的美味萦绕在他的唇齿之间久久不散。

原来,他所喝的东西是天甘露。

自从他到后山结庐静修之后,每天早、午二时用斋的时候,都有天人送来天甘露。

刚开始,他觉得很好奇,慢慢地也习以为常了。

他心中偶尔会想:能感得天人送供,我的修行在师兄弟中应该算是比较拔尖了吧?

当然,当这种念头刚刚冒起时,他就立马觉察,然后掐断了。

但可怕的是,这种念头却是像大石头压草一般,越压,就越容易浮现。

不知不觉,他在山中已经静修十天了。

这一天,天朗气清。

鸟儿在枝头上欢快地叫着,白云悠悠俯视大地。

岁月静好,一切都是那么的安谧。

他忽然动了一个念头,想让师父知道自己有多了不起。

这个念头一发不可收拾。

于是,他下山了。

来到山下时,已经是傍晚了。

他来到方丈前,扣门。

得到允许之后,他袖香进去顶礼师父。

洞山禅师见到这位弟子,心中很是感慨也很是欣慰,因为在二千五百名徒众中,这位弟子是相当出类拔萃的,所以他欣然同意了弟子到后山结庐静修的请求。

只是,他近日都没有下山赴斋了,让做师父的有些担心呢。

于是洞山禅师微笑问道:“道膺啊,最近怎么没有见你下山赴斋呢?”

道膺禅师的双眉一扬,回答道:“回师父的话,弟子每天有天人送来天甘露,所以就没有下山赴斋。”

他言辞之中,颇有得意之色。

洞山禅师一听,脸立马阴沉了下来,他盯着道膺禅师看了很久很久。

道膺禅师有些莫名其妙,又自问自己并没有回答错什么,心中有些惶恐。

洞山禅师看着他许久,叹了口气说:“我一直对你寄望甚殷,以为你和其他人不同,没想到你居然还有这种见解在。都是我不好,没有及时纠正你啊!你今天晚参之后留下来,我有话对你说!”

道膺禅师眼中满是疑惑和不解,但是既然师父发话了,照办就是。

于是他顶礼告退而去。

“感得天人应供,这不是好事吗?为什么师父这么生气呢?”这个问题一直萦绕在他的心头,挥之不去。

好容易,挨到了晚参结束。

月儿弯弯似钩,高挂着夜空中,又像似笑非笑的眼睛,他呆呆地看着月亮,心想:“连月儿也在笑我了吗?”

他带着疑问,叩响了方丈的门。

只听门内传来一句:“是道膺吗?进来。”

他进去顶礼三拜后,静立在一旁。

洞山禅师静静地看着他,并不作声。

虽然夜间风凉如水,但是道膺禅师却觉得有无形的压力压向自己,压得自己满头是汗。

正在惶惑中,突然洞山禅师破空说了一句:“道膺!”

道膺禅师下意识地回答道:“弟子在!”

洞山禅师缓缓地说道:“不思善,不思恶,是什么?”

道膺禅师突然觉得脑海中闪现了一道灵光,他终于明白了:

原来自己一直沉浸在境界中沾沾自喜,其实是大错特错了。

出家人,应以了生脱死为大事。

纵使是三十三天的天人,也难免天人五衰,终归堕落。

如果修行的境界和天人比肩,感得天人送食,能被天人找到自己的踪迹,那还是和天人同伍,终归不免堕入生死,那又岂是自己的初衷呢?

道膺啊道膺,如果不是师父的一番话,你还沉浸在小小的境界中沾沾自喜呢!

他顶礼谢师而退。

他回到草庵中,终日入定。

天人一如既往带着天甘露前来,却发现上天入地,哪里都找不到道膺禅师。

第二天,天人还是找不到他。

第三天,也是如此,天人只好叹息自己没有福报,无法供养大修行人,最后只好无奈地回天上去了。

洞山禅师得知这个消息之后,欣慰不已,对门下弟子说:“道膺真是好样的,以后就算千万人也挡他不住了。”

(宗立法师)

 

       ● 补读前5日《一日一读》


菩提心邮箱菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
备案序号:浙ICP备05021835号
佛教菩提心—佛教文化,佛教心理,佛教禅定,佛教智慧,佛教故事