能海法师显密圆通，参证确凿。尝谓：“显是密之显，密是显之密。有则双存，无则并遣。若不知显，则不了密之性相；若不知密，则不知显之作用。”并认为密法若离开显教之基础，即无异于外道。故学人必须有坚实之显教基础，方能学密。有谓学密者，可不必拘泥于别解脱戒，法师力斥其谬。以密法讲即身成就，速度快，要求高。戒律有亏，直堕地狱。如飞机少一螺钉，危险极大，不比普通车辆故也。

法师当时虽德望甚隆，然对各宗大德，礼敬有加。往见虚云和尚时，先在门外三拜，然后入室互礼，见印光法师，亦恭敬赞叹，谈论佛法。至于入藏学密，依止康萨大师时，恭敬承事，一步一趋，每日亲自背水供养，三次礼拜，数年如一日。

法师曾邀请贯一老和尚于一九三四年同往朝礼五台，成都居士随行者多人。由重庆乘船经汉口抵太原，次日住宿南台，深夜一点钟左右，法师呼贯一老和尚起床，在南台山脚下虔诚礼拜，约一小时，忽见山脚光明四起，白色光明遍照全山，光触人体，全身有舒适之感。此为贯一老和尚事后对圣培法师所说，并谓：“我是老比丘，决不打妄语。”此事川中佛教人士亦多知者。

法师生平律己至严，常自书座右铭曰：厚福受享，道德堕落；名誉光荣，我慢加等；养生优厚，病难更多；枉道求合，般若无缘。经常教导弟子们，必须发菩提心，行菩萨道。吃苦在先，享受在后，方不愧佛教徒称号。若悠悠泛泛，私字当显，为人所轻，即是以身谤法！

一九六六年夏，十年浩劫开始。法师住锡五台山善财洞，被红卫兵围攻批斗，划为黑帮首领，备受种种凌辱折磨。法师始终不怨不尤，坦然置之。观众生业力现前，深表悲悯！今虽恼我，消我宿业，与我有缘，是我善知识，当令发菩提心。是年底红卫兵宣布：解散全山寺庙，僧人一律遣返原籍。法师认为世缘已尽，曾问左右，是否当走！均默然。至十二月三十一日晚，照常参加政治学习，身体并无不适。至半夜，起床小解，遇成宗师说：“明日代我请假，就说我不好了。”次日为一九六七年元旦，深德师起床，见法师搭衣拥被，跏趺坐。呼之进早斋，不应，探视，早已寂然坐脱。世寿八十一岁，戒腊四十三岁。说走就走，生死自在，非功夫纯熟，曷克臻此。

——摘自《香港佛教》“现将军身，行菩萨道”一文。释昌瑧