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关于这颗心(31)
      ——戒·定·慧

[泰]  阿姜查著  赖隆彦译

第一章 一份法的赠礼

禅修核心──观察呼吸

禅修是种开发内心的方法,以使心成为智慧生起的基础。其中,呼吸是身体的基础,观察呼吸的修行方式称为安那般那念,或入出息念。我们将呼吸当做心的法尘,以它为禅修的所缘,因为它是最简单的,且自古以来一直是禅修的核心。

我们坐禅时是交脚盘坐:右脚放在左脚上,右手放在左手上。保持背部挺直,然后对自己说:“现在,我要放下一切的负担与挂碍。”你不想受到任何事的干扰,暂时放下一切挂碍。

现在,将注意力放在呼吸上,开始吸气与吐气。在练习入出息念时,不要刻意拉长或缩短呼吸,也不要让它变强或变弱,只要让它正常与自然地流动。从内心生起的正念与正知,会觉知入息与出息。

放轻松,不要想任何事。你唯一要做的,就只是将注意力放在呼吸上,除此之外,其他的事一概不管!保持正念,专注在吸气与吐气上,觉知每个呼吸的初、中、后段。吸气时气息是从鼻端开始,中段在心脏,后段则在腹部。吐气时,刚好相反,气息从腹部开始,中段在心脏,后段则在鼻端。

把注意力放在这三点上,将可纡解一切烦扰。什么都别想,持续将注意力放在呼吸上。也许其他的念头会闯进来,而让你分心,别理它,只要再次将注意力拉回到呼吸上。心可能会被判断与观察所缘的动作打断,别理它,持续练习,持续觉知每个呼吸的初、中、后段。

最后,心将随时都能觉知呼吸的这三个点。当练习一段时间后,心与身会逐渐习惯这项工作。疲倦会消失,身体会感到轻松,呼吸也会愈来愈细微。正念与正知会保护心,并照顾它。

让心平静以生起智慧

如此练习,直到心平静与安定,直到心一境性。心一境性指心与呼吸完全合一,不离开呼吸。心此时是无染与自在的,觉知呼吸的初、中、后段,并安住于其上。

心平静下来后,接着只要将注意力锁定在鼻端的呼吸,无须再跟着它上下往返。呼吸进出时,只专注于鼻端。

这就名为静心,让心放松与平静。当轻安出现时,心就会止住,它会停在呼吸上。这就是大家熟知的,让心平静,以便使智慧生起。

这是开始,是修行的基础,无论身在何处,都应每天练习。无论在家里、车上,躺着或坐着,都应保持正念、正知,随时照顾自己的心。

这就是所谓的修心,无论在行、住、坐、卧,都应练习,而不是只在打坐时才练习。重点是应随时觉知内心的状态,为了做到这点,我们应经常保持正念、正知。心是快乐或痛苦吗?它迷妄吗?它平静吗?设法觉知内心,如此才能使它平静,心平静时,智慧就会生起。

身体是由地、水、火、风组成

以轻安的心观察禅修的主题──身体,从头顶到脚底,然后再从脚底到头顶。如此不断地重复,将注意力放在头发、体毛、指甲、牙齿与皮肤上。在此禅法中,我们将看到整个身体都是由四界──地、火、水、风所组成。

我们身体坚硬与固体的部分是由地界所组成;液体与流动的部分是水界;进出身体的气体是风界;身体的热能则是火界。

当它们聚在一起就组成所谓的“人”。不过,当身体分解时,则只剩下这四界。佛陀教导我们,其中并无所谓的众生,没有人,没有泰国人,没有西方人,没有个人,最后只有这四界──如此而已!我们认为有个人或众生,但其实并没有这种东西。

无论分解成地、火、水、风,或组成所谓的人,一切都是无常、受制于苦和无我的。它们都不稳定、不确定,且经常在变化──无时无刻是稳定的!

我们的身体是不稳定的,不断改变与变化。头发在改变,指甲在变,牙齿在变,皮肤在变──每样东西都在改变,无一不在变化!心也一样不断在变化,它并非自我或任何不变的实体,也不是真实的我或他,虽然它可能这么想。也许它会想自杀,也许会想到快乐或痛苦──各类的事!它是不稳定的。若没有智慧,且相信这颗心,它将会不断欺骗我们,而我们便会在苦、乐之间摆荡。

心是变化的东西,身也是如此。身心整体是无常的,是苦的来源,是无我的。这些就是佛陀所指出的,不是众生,不是个人,不是自我,不是灵魂,不是我们或他们,它们只是地、火、水、风四界而已。

看见无常、苦、无我,贪、嗔、痴会逐渐消失

一旦心了解这点,它就能放下,不再执著我是美丽的、我是善的、我是恶的、我在痛苦、我拥有、我这个或我那个。你会体验到一种一体的状态,因为你已了解到所有的人基本上都相同──没有我,只有四界而已。当你思维并看见无常、苦与无我时,就不会再执著自我、众生、我、他或她。心看见这点,就会生起厌离,它会看见一切事物都只是无常、苦与无我的。

然后,心会停止,心就是法。贪、瞋、痴会逐渐消逝,最后只剩下心──纯净的心。这就称为禅修。

这份法的赠礼,是给你们在每天的生活中研究与思维的。它会指出安心之道,让心平静与不惑。你们的身体可能在混乱中,但心则不会;世人或许会觉得迷妄,但你们却不会。当被迷妄包围时,你们不会迷妄,因为心已看见,心就是法。这是正道──正确的道路。

译注:

① 轻安:有身(心所)轻安与心轻安两种,其特别的作用是分别破除心所与心的不安,对治掉举和恶作,平静心所和心的躁动。

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