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关于这颗心(71)
      ——戒·定·慧

[泰]  阿姜查著  赖隆彦译

好与坏都会咬人

不要想:“今天太热”、“它太冷”、“它……”,无论天气如何,它就是那样,埋怨天气只是懒惰的投射。我们必须了解内在的法,那才会有种比较确定的平静。

当你在禅修中感到平静时,不要急着为自己庆贺。同样地,若有疑惑,也别责怪自己。若事情看起来不错,别沾沾自喜;若情况不好,也别闷闷不乐。只要看着它就好,看看有些什么,不要妄加评断。若是好的,别执着它;若它不好,也不要排斥它。好与坏都会咬人,因此别抓着它们不放。

修行就只是坐下来仔细看。好心情与坏心情都依着它们的本质来了又去,不要一味地称赞心或责怪它。该庆祝时就庆祝,但只要一点点,不要过度。就像教小孩,有时可能必须稍微管教他,有时也许必须惩罚一下自己,但也不要经常惩罚自己,若你那么做,最后只会放弃修行。

不要以为修行就是闭眼打坐

不要以为修行就是闭眼打坐。若你那么想,改变它!稳定地修行是行、住、坐、卧时,都保持修行的态度。当结束坐禅时,不要以为禅修就此结束,应思维这只是改变姿势而已。若如此思维,就会有平静。无论你身在何处,内心都会有稳定的觉知。

若你放纵情绪,一整天都让心恣意游荡,下次坐禅时,得到的将是一天下来,漫无目标思考的残留印象。平静根本无从生起,因为你已让它冷却了一整天。若如此修行,心会离修行愈来愈远。

有时我问弟子们禅修进展如何,他们说“哦,现在都没了!”你了解吗?他们也许可以保持一个月左右,但是一两年之后,一切就都烟消云散了。

为何会这样?因为在修行中未掌握到这个要点。他们一结束坐禅,就放弃定,坐禅的时间开始变得愈来愈短,直到只要一坐下来就想结束,最后甚至不想坐禅。

拜佛的情况也是如此,起初他们每晚临睡前都会虔诚地礼拜,但过了一阵子后,开始分心,很快就完全不想礼拜了,只是匆匆点个头,最后连点头都免了。他们将修行完全抛到九霄云外去了。

正确的修行就是稳定的修行

因此,你应该了解正念——不断地修行。正确的修行就是稳定地修行,无论行、住、坐、卧,修行都必须持续。这意味着修行或禅修,是在心中而非身体进行。若心充满热忱,那么就会有觉知。

正确地了解后,就能正确地修行。当正确地修行时,就不会误入歧途,即使只做一点点,那都很好。例如当结束坐禅时,提醒自己禅修并未结束,只是改变姿势而已, 心还是镇定的。无论行、住、坐、卧,都保持正念,若有这种觉知,就能维持内在的修行。到了晚上再次坐禅时,修行仍然持续无间。你的精进毫不间断,让心能安然入定。

有些人禅修时,由于未得到预期的东西而放弃,推说福报不够无法修禅。世人就是如此,他们都站在烦恼那一边。

任何感觉都是不确定的

无论发生什么事,都别让心偏离正道,向内看,就会看清楚。依我看,最好的修行无须读很多书,将所有的书都拿开,并锁起来,只要读自己的心。

打从进学校开始,你们就埋首于书本中,我认为现在你们有这机会与时间是很难得的,将书本收到橱柜里,并把门锁上,只要读你的心。每次内心生起什么事,无论喜欢与否,无论看起来是对是错,都只要以这是不确定的事斩断它。无论生起什么,都只要斩断它。

不确定真的是一种重要的修行,它能修慧。你愈深入观察,愈了解不确定性。在你根据不确定斩断它后,它可能会萦绕不去,并再度出现——但确实它真的不确定。无论出现什么,都只要把这标签贴上去。

然后,你就会了解这相同的老面孔——渴爱的心,它打从你出生的那天起,就日复一日地愚弄你。你必须观察它,并如实地了解它。

不被感觉愚弄,就不会被世间愚弄

当修行达到这点时,你就不会执着任何感觉,因为它们都是不确定的。你们曾注意过吗?也许看见一个时钟,心想:“好棒。”买了它后,过几天就感到厌烦。“这只笔真的好漂亮!”——好到让你买下它,几个月后又厌倦它了。事情就是如此。它有任何持续性或确定性吗?

若我们了解这些事都是不确定的,那么它们错误的价值就会消退。所有事情都变得无关紧要。我们为何要执着毫无价值的东西呢?保留它们,就只是像保留一块破旧布来擦脚一样。我们要了解,所有感觉在价值上都相等,因为它们全都拥有相同的本质。

当了解感觉时,就了解世间。若不被感觉愚弄,就不会被世间愚弄。若不被世间愚弄,就不会被感觉愚弄。了解这点的心,将会拥有坚固的智慧基础。这样的心不会有什么问题,若真的有问题,也都可以解决。

当问题不再时,疑惑也就不再,取而代之生起的是平静。若真的在修行,它就应该如此。

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