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《赖咤和罗》
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佛陀的异母妹妹:难陀
善辩行者:跋陀军陀罗拘夷萨
多子无依的老妇:输那

 

 

 

 

 

 

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【传记】
赖咤和罗

(五)

赖咤和罗已经远离了俗家,但他尚有一处的化缘未了,他必须再度一个人,才能离开他的祖国;那个待他化度的人,不是别人,正是他祖国黈罗欧咤国的国王拘猎,他也是赖咤和罗的老朋友,从小就已认识了的。

拘猎王正好驱车外出,就在道旁的树下发现了赖咤和罗尊者。印度民族的人,特别尊敬出家的沙门,何况赖咤和罗又是他的老朋友,所以下了车,问了讯,行了礼,坐于一侧,准备听听赖咤和罗在这阔别了十年以来的生活情形。

“大王来了,我真高兴,我真为大王的到来而高兴!”赖咤和罗首先表示欣慰之意。

“是的,能在这里见到了你,我也有说不出的高兴;但我没有事先准备,不知应该赠送你一些什么财物才好。我是必须赠送的,可不是吗?我们是从小就很熟识了的老朋友啦!”

“这太好了,大王!不过请你不要送我任何财物,因为我已摆脱了财物的牢狱而出了家,如今大王岂能把这一牢狱重担放回我肩上呢?”

“那么,我该送你一些什么来表达我对你的友善和敬意呢?”

“有的,大王!只要你能照我的话,祈愿一遍,就是送了我的礼物。

“请教,那该怎么祈愿呢?”

“大王,你当如此祈愿:‘令我国家富强,五谷丰熟,人民众多而健康安乐,沙门住此而乞食易得;令我不使官吏侵扰人民。’”

“是的,圣者,我当受教,我当祈愿,如圣者所教。”拘猎王接着又说:“我另有一个疑问,不知是不是可以请教?”

“当然可以。”

“那就是据我所知,凡是出家人,不外由于如下的四种原因所促成:一者,年老无依,精力衰退,无力自谋生活,所以才去出家;二者,疾病缠身,无钱治疗,无力自谋生活,所以才去出家;三者,孤独一身,无藉无靠,无力自谋生活,所以才去出家,四者,贫穷饥寒,自念贫穷,无力自谋生活,所以才去出家。然而,我很奇怪,你是如此的盛年、健康,拥有众多的妻妾仆役,拥有富甲全国的金银财产,除了我国王之外,谁能比得上你呢?可是你竟出了家了,这真使我猜想不通。”

赖咤和罗尊者听完了拘猎王的疑问,因为这是一般不解佛法者所有的通病,总以为只有因了年老、疾病、孤独、贫穷的缘故,才去出家,寄佛偷生,所以他是不能不辩的:“大王!你的看法是不正确的,也许外道的出家人是因如此而来的,佛陀座下的沙门,则绝不如此。”

“哦!难道说,还有别的原因使你出家吗?”王问。

“是的,不过也是四种因缘,只是所见的角度不同而已。”

“这是有趣的,请教你用的是什么角度?”

“也不是我的角度,我只是从佛陀的教法中得来。”

“佛陀的教法怎么说?”

“佛陀常常用四事教诫于人,我就是由于领悟了佛陀的教诫,才去出家的。佛说:一者、人生无有能够避免老的,也无有能使自身不衰老的;二者,人生无有能够避免于病的,也无有能使自身不害病的;三者,人生无有能够不死的,无有能由他人代替死的,死了也无有能将财产带了走的;四者、人生至死无有能够厌离爱欲及财产的,人皆为了爱欲及财产而作奴婢。试问大王,像这样的人生,一旦看穿了之后,那有不生厌离之心而去出家的呢?”

对于拘猎王而言,这样的佛法,也是闻所未闻的,所以听得他心悦诚服,赞叹不已:“佛陀能够如此解释了四事,透视了四事,使我的茅塞顿开,真是伟大极了!崇高极了!稀有难得极了!难能可贵极了!这些真理,句句扣动了我的心弦,也句句沁入了我的肺腑。真想不到佛陀的智慧,有如此的高超。”

“是的,佛陀的崇高伟大,佛陀的智慧,那是无可比拟的,也是无法揣测的。大王!还有一事,我希望告诉你:佛陀说‘人若恣意行恶,必有凶变恐惧,身所作恶而自陷囹圄及杀身之祸,死后复当堕于三类恶道──地狱、旁生、饿鬼之中;又譬如树木,有叶有华,然后结果。华有成时即落、开时而落、结果之后再落的不同;人亦如此,有的胎死腹中,有的落地即亡,有的童年而夭,有的少壮而死,有的老迈而终,人命短长,不可预知。’所以,人当及时看破,及时行善,这也正是我要出家修道的最大原因。”

拘猎王听法到此,已经信受奉持,并已证得了初果须陀道,接着请求赖咤和罗尊者,给他授了五戒──不杀生、不偷盗、不犯他人妇女、不妄语、不饮酒。受戒之后,他怀着初果圣者的清凉喜悦之心,礼别了赖咤和罗尊者。(完)(摘自《圣者的故事》圣严法师)

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