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 寻找有意义的生活 (1)

梭巴仁波切 康檞 敬译 

对我们来说,在有机会得到宝贵人身的时候,努力寻求内在的方法达到心的平静是非常重要的。

大家都知道幸福的感觉不单是从外部生起来的。如果我们仔细检查每天的生活,会发现这的确是真理。除了外部因素,内在的原因对我们幸福起着重要的作用。如果外部事物本身就能为人类提供持久的幸福的话,那么谁的财产越多,他就应该越平静;谁的财产越少,他就越不平静、不幸福。但事实往往并非如此,很多幸福的人并不有钱,而很多有钱的人并不幸福。举例来说,在印度有很多班智达,他们是高级的瑜伽士,又是纯朴的佛教修行者。这些人过着谦卑的生活,内心却异常宁静。他们把妄想抛弃得越多,他们就越平静;我执、嗔恨、无明、贪爱抛弃得越多,他们就越幸福。

伟大的瑜伽行者印度诺那巴大师和西藏米拉日巴尊者,他们一无所有,却拥有超乎寻常的平静的心,他们有能力去除妄想、烦恼的根源,超越所有的痛苦。因为觉悟,他们获得了至上的幸福。因此尽管他们常常几天没有食物──伟大的米拉日巴尊者常年生活在山洞中仅靠荨麻过日──可他们却是世界上最幸福的人。因为他们已经战胜了无明、嗔恨、贪执,他们的平静和幸福是最完美的。妄想放弃得越多,宁静也就越多。

如果幸福是建立在外部因素上,生活在象美国那样的发达国家就应该很幸福。许多人试图效仿美国,以为这样就可以找到幸福。可我个人认为,生活在印度、尼泊尔这些精神国家更幸福。越幸福的国家,精神也就越宁静。当我从西方旅行返回印度时,就象回到了家。这有很大的不同。印度是一个充满佛法的地方,它对心产生完全不同的作用。你观察一个物质社会并观察它们的人们及其生活方式,你的心也变得混乱不堪。物质进步是巨大的,而且还在继续增长──但结果却是人们越来越忙,更多的问题不断产生。人们没有时间休息,越来越焦虑。在印度却恰恰相反,人们随处都可以放松,无需为自己感到紧张,你可以收起焦虑的神经。如果幸福仅仅是依赖外部财富的增长,瑞士、美国就应该是最宁静的地方,就应该更少有争吵、战争、暴力,可实际却并不是这样。

从物质上说,他们也许就在世界的最高处,但许多问题不断摧毁他们的宁静与幸福。这表明什么东西已经丧失了,什么丢失了?是内心的发展。人们追求外在的发展往往忽视了自己的心、精神的增长,这部分的方法丢失了。西方社会在物质上可谓取得了巨大的进步,但却没有变得更强大。向外看而完全忽视了自己心的训练,是他们最大的错误。物质进步本身并不坏,物质应该得到发展,可内心的建设应该更重要。对建立持久的幸福而言,内心的发展远比外部因素重要得多。如果你忘记了心的训练,你就无法找到宁静。通过心的修习你可以拥有宁静。所以,我们应该发展外部,同时也应该训练我们的心。如果把由外在事物带来的宁静与由一颗善心──慈悲、爱、忍耐、和平以及不妄想带来的宁静相比,后者的优势是显而易见的。

即使你有如地球一般多的钻石,也不能与内心带来的宁静相比。珍宝的主人仍然要被嗔恨、贪执等等情绪所困扰。要是有人侮辱他,愤怒马上油然而生,紧接着又想着怎样还以伤害、侮辱。内心宁静的人反应大不一样。他会想:如果他生我的气,侮辱我,他也会难过、不开心。他对我不好我就会不开心,那我要对他不好他当然也会不开心。我怎么能对他做这样的事呢?你应该像这样来考虑事情。

当有朋友说了或者做了什么我讨厌的事情,嗔恨或不痛快立刻就会在心中生起,自己也想说非常恶毒的话,但我应该有效而勇敢地防护我的意念:我怎么能对他发怒呢?我怎么能对他说恶毒的话呢?我怎么能伤害他呢?我应该那样想:如果他伤害了我,我会是多么难过,它将会扰乱我的心,并且损害我。他像我一样,只想幸福不愿痛苦,所以,如果我也去伤害一个朋友,我该是多么无知啊。我又怎么能做这样的事呢?当你这样想时,愤怒就会像水泡一样消失。起初这些水泡如岩石一般坚硬,但现在突然就消失了。起初,心念就像根本无法转变,然而当我们使用正确的方法,如法地思惟时,愤怒就像水泡一样消失了。你看不到愤怒的必要,你只是修习忍辱,试图不要让嗔恨生起,并尽量记住那些扰乱你的情绪、破坏你的幸福的东西同样也会破坏别人的幸福,而且毫无益处。这样,你的面容会变得非常美丽!愤怒让人显得狰狞。当愤怒侵蚀一张美丽的脸时,任何化妆品都无法掩饰它所表现出来的丑陋和恐怖。你可以从人们的脸上看到这些,你认得清愤怒,你会对一张愤怒的脸感到害怕。这就是嗔恨的结果。它又是如此难以消除,它让每一个人都不快乐。(摘自《广东佛教》2005.5)

 
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