开经偈：

次第禅是依佛四十九年教法中所说的禅定观法，
有步骤一步步修上去的

提要：
　·不学佛法，活着时的路都走不好，何况死后的路
　·定道资粮颂，每个佛弟子都可以学，也都应该学
　·禅分两派，次第禅及一心禅
　·一心禅摄上根上智，因教理早已明白，故说不依教，而非真的不要教理
　·次第禅是依佛四十九年教法中所说的禅定观法，有步骤一步步修上去的
　·初进佛门的人，都应修次第禅。有人喜欢跳，小心掉下来跌断腿
　·一心禅起源于“灵山拈花笑”，佛传给了已证阿罗汉果的大迦叶尊者

不学佛法，活着时的路都走不好，何况死后的路

有人说：“死了嘛就死了。”这话倒干脆，那么问问你，“你死了以后到哪里去？”有人说：“死了就死了，没了。”我看不见得吧？现在差不多人都认为死了还是有，即使不信佛的人也是这么认为。可不是我胡说啊，这是我报上经常看到的。我报上看到，连小学生，一个好同学死了，都要送他。既然要送他，那么是还有喽，没有了，你送他干什么？而且送他的时候还说了一句话：“前面的路你走好喔。”可见得前面还有路啊。你不学佛法，活着的路你都走不好，何况死了的路呢？你活着的路走不好，学学佛法，还有善知识给你指路；死了，谁给你指路啊？人死了犹如做梦，都是到处飘啊。

我们今天可不是讲世间上迷惑人的境，我们今天是讲禅定的境，这是我们要学的、要修的。所以在门类大别这一个科目里，主要是明白禅境的大略，就是略微地讲一讲，使大家明白一下大概。

定道资粮颂，
每个佛弟子都可以学，也都应该学

能海上师说：“正诠定学。”门类大别就是阐明一下定学的大概面貌，“具见下集各篇所明”，具体说的还不在门类大别，具体的内容就要学要看下面各篇所阐明的。“唯略陈观境”，从阐明的这些法义里，我们也能够略微说明一下观境。“使学者粗知名相”，也就是说得还不够细，所以是“粗知名相”，大概知道一下。所以《定道资粮颂》每个佛弟子都可以学，也都应该学，也就是说你初进佛门也可以学。

禅分两派，次第禅及一心禅

这门类大别呢，说到中国的禅派，能海上师又说，有依教不依教两种，教就是教理，依教就是次第禅，不依教就是非次第禅，也称为一心禅。

一心禅摄上根上智，因教理早已明白，
故说不依教，而非真的不要教理

一心禅它不依教的，所以是一个特殊法门。为什么一心禅不依教？一心禅是摄受上根上智的，这些教他早就懂了，也就是说他是摄持上根上智这一类人的。所以并不是真的不需要教，因为他教早已经明白了，在这个基础上，释迦佛特别慈悲，再开了一门叫非次第禅，就是一心禅。

次第禅是依佛四十九年教法中所说的禅定观法，
有步骤一步步修上去的

依教呢？就是次第禅，依教是根据释迦佛四十九年的教法里边所说的方法去修禅定，所以叫次第禅。次第就是步骤，它是一步一步修上去的。所以次第禅每个佛弟子都可以修，也都应该修，不管你程度深程度浅都可以修，因为它是有步骤上去的。

初进佛门的人，都应修次第禅。
有人喜欢跳，小心掉下来跌断腿

我们初进佛门的人，都应该修次第禅。有些老菩萨教理精通，禅定功夫也好，那么可以修一心禅。打个比方说，我们腿上的功夫不到家，你要到这儿二楼，我劝你还是走楼梯吧。走楼梯是一步一步上去，别不走楼梯想从窗户里跳进来，你跳到一半，跳不上来，腿骨跌断啊，说到底你不是奥运会的跳高冠军啊，还是稳当一点，不要好高鹜远。

一心禅起源于“灵山拈花笑”，
佛传给了已证阿罗汉果的大迦叶尊者

一心禅，释迦佛是传给谁的？你们都知道，一心禅起源于“灵山拈花笑”，佛是传给迦叶尊者的，迦叶尊者是释迦佛的大弟子，是证阿罗汉果的人，证阿罗汉的是圣者。