开经偈：

出离心要决定，
佛弟子要向释迦佛学习

提要：
　·来常住修行，要培养你成为真正的修行人
　·出离心就是出离生死，“厌生死流，深险漩复”
　·出离心要决定，佛弟子要向释迦佛学习
　·把出家修行看成是抛弃老人抛弃孩子，这是儒教的小家庭思想

来常住修行，要培养你成为真正的修行人

不光是这些，你们居士们到我们道场常住，我还会满你们所愿，怎么满你们所愿呢？这一次跟着我来的，叫“随行组”，只有随行组能够跟着我来，别的都不够资格、没条件。随行组什么意思？随师而行。因为有的同学提出要求来，“老师啊，你要我常住可以，你要答应我一个条件，我要跟你走的。”那么我为了争取他常住，只好同意了。所以他们是跟来跟去的。

还有一个原因，那些把我们人拖走的人，尽讲我们怎么不好怎么不好，理由都是很好笑的，今天我也不多讲了，只讲其中有一点：“你到傅老师那儿去学，他讲的很慢啊，年纪又大了，他这么多法讲得完吗？你们要考虑考虑了，我们这儿快。”逼得我没办法，动脑筋，把坏事变好事，我也快，成立一个高标组，十年里边全要讲完。而且不光是念，不光是讲，还要培养你这个人，培养你真正像个修行人。

（四）决定出离心资粮。“厌生死流，深险漩复”

出离心就是出离生死，

“厌生死流，深险漩复”

下面是第四条：决定出离心资粮。“厌生死流，深险漩复”。什么叫出离心？出离生死。“生死流”，我们做老众生做到今天都没有切断。能切断生死流，你就了脱生死，证阿罗汉果了。留在生死流里边“深险漩复”，很危险的。经常有风暴，经常有暗礁，经常有漩涡，你这条船总会翻船的。船都要翻，何况你是个人？比如从前有人掉到海里去，或者洪水里，据说这个水 “呼”一旋转，从此找不到了，旋掉了。

出离心要决定，佛弟子要向释迦佛学习

你们前天分组讨论的记录我也看了。大家互相交流，这是很有帮助的，你没有什么问题提，别人提出一个问题，那么老同学解答解答，你也有收获。

其中有一个问题跟这个“决定出离心”也有关系。“决定出离心”，就是说出离心要有决定，这是佛对我们讲的。人家世俗上的人听不进去，因为他们不信佛啊，我们佛弟子或者是来学佛法的人，总应该听得进去。可是有些人也听不进去，当然是极个别喽。所以在讨论时，提这么几句话，“出离不是放弃”，他想来解说、补充佛的说法。佛说出离，那么他来补充：“出离不是放弃。”“不是放弃”，这怎么解说呢？我们出离生死流，他说“不是放弃” ，就是他不主张放弃出生死流，那不是矛盾了吗？既出离又不等于放弃，意思出离是好，不过我还要保留。实在很难理解！看了他下面一句话才懂，“如果家里有小孩有老人，你不能自顾自的修行，放弃了家里人。出离是要有因缘的。”喔，原来是这样，所以他对释迦佛讲的话做一个补充：出离要有因缘。释迦佛最讲因缘了嘛，佛讲“一切都是因缘所生法”嘛，你怎么再给释迦佛说“出离要有因缘”呢？所以现在佛门里有很多人不是向释迦佛学习，他要释迦佛向他学习，听听他的意见。

把出家修行看成是抛弃老人抛弃孩子，
这是儒教的小家庭思想

“如果家里有小孩、有老人，你不能自顾自的修行。”佛早就说过这个原则了，佛法是无漏法呀，还需要你来补充什么呢？可能因为前天我讲到出离的问题，他有点听不进去。所以我跟大家打招呼：不是我偏要讲，现在就讲到这个题目了嘛。

我记得前天还讲了个释迦佛在世的故事，有一个人出家，释迦佛同意，后来他的老婆带着三个孩子追来了，老婆跟释迦佛说：“我实在没有办法养活孩子，因为我没有生产技能，他出家了，三个孩子咋办呢？”释迦佛就说了，“你现在因缘不具足，你不能出家，你还得回去把孩子养大。”我在前天已经跟大众讲过这件事情。由此可见释迦佛也不主张你不顾老人、孩子嘛，佛教有什么错呢？何需你来补充呢？你这么一说，给大众的印象就是：出离是不应该随便出离的，那么要什么条件？要没有老人孩子才能出离。这就是儒教的思想。佛门里边充满儒教思想，佛教思想就改变了。儒教对佛教的出家修行看成是抛弃父母、抛弃家人，是大逆不道。儒教是以小家庭为最重要的地位。