| 学佛只跟佛学，
可别什么都不辨别，把假和尚当师父
信佛是为了学佛，我们只听佛讲的，佛叫我们怎么修我们就应该怎么修，而不要东听西听。
出家人或者居士中有功德的，应该受到恭敬，可是你要辨别清楚，他是不是如来的悲智等流身：他是不是在持戒，走在证果的道路上，具足了圣人的种性？是不是在修苦行？是不是在修戒定慧三德？为了成就断智悲三德？可别什么都不辨别，把假和尚也当师父了。
因为听不懂，受五戒说了五个“能持”，回家仍喝酒犯戒
修戒定慧，你有什么功德？现在许多居士连五戒都搞不清楚，上午受戒下午犯戒，这还有什么功德？授戒的师父也不给居士讲讲清楚，结果师父在上面问，“如诸佛尽形寿不杀生，汝今亦尽形寿不杀生，能持否？”从前的文字怎么写他也怎么唸，那么听的人听不懂。听不懂还起什么作用？还不如用白话文讲：“你皈依佛了你要受戒，你能不能像佛那样一辈子不杀生，你能做到吗？”人家还听得懂。
因为听不懂，只好傻乎乎跪着，旁边的朋友帮忙，“快说，快说。”“说啥呀？”“说‘能持’”，“哦‘能持’”（众笑）说了五个“能持”不知道能持点啥，晚上回家仍然喝酒，连受戒都像在开玩笑。
假和尚烫了香洞，竟然也成了真和尚
有些受了比丘戒的连自己受的什么戒都不知道。社会上还有一种风气，真和尚假和尚，看有没有烫香洞，那么《水浒传》里的花和尚鲁智深，拿了大刀去杀人也是真和尚？因为他头上有香洞。佛门搞成这样，还像话吗？
有受了八戒，
过午不食，却在寮房里煮方便面
有人受了菩萨戒也不知道菩萨戒里讲点啥。受了八戒，样子做得蛮好，过午不食，确实没有看到他晚上到斋堂吃饭，谁知道他在寮房里煮方便面。
师父不改正，徒弟也学坏，修行首先要在戒上成就
总希望有这种情况的人好好忏悔，快快改正，那还是有希望的。忏悔就是认错、改正。犯了戒不改正，能当师父吗？这种人还收徒弟嘞，徒弟也跟他学坏，抽烟不在居士面前抽，躲到房间里去抽。
现在佛门拜师父，也不看这人是真是假，是好是坏，看见假和尚也扑扑拜。
修行首先要在戒上成就，戒定慧，戒是地基，地基不牢，能盖高楼大厦吗？在戒上修禅定叫正定，你不持戒去修禅定，叫邪定。
观成佛功德，悉由正定生，哪个法门离得开禅定？
定德，“观成佛功德，悉由正定生”，所有功德都从正定出生，成佛的功德也从禅定中出生，哪个法门离得开禅定啊？
有止有观才是佛教禅定，
方法方便还得在定中求成就
现在净土宗最普及，往生极乐世界，要根据《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》，无量寿佛就是阿弥陀佛。《佛说阿弥陀经》叫你执持名号一心不乱，这是止，一心不乱就是定，止住妄念还得修观，《佛说观无量寿佛经》叫你修十六观，有止有观这就是佛教的禅定。
有人说“我只要唸就能往生”，释迦佛没这么说过。打个比方，你叫我老师帮你开智慧，我跟你说，“你不必听法修禅定，你不听拿串念珠唸傅老师”，能开智慧吗？
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