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在释迦佛面前傲慢的人，个个要着魔的
佛说得这么样明确，竟然现在有人对禅定不理不踩，还说反话。“用不着的嘛，只要一句佛号，都在里边了。”那释迦佛又何必叫弟子修禅定呢？好像他是释迦佛的老师。
我很多年前在上海公园里碰到个熟人，是居士家里的嫂嫂，也信佛。我看她样子不对头，裤子用根绳子吊起来，手里拿把宝剑。我说“你在这儿练剑啊？”“哎，你知道吗？我最近忙得不得了啊。”我说“你忙啥？”“你不知道啊？中东战争是我指挥的。”（众笑）原来她是精神病。精神病院里自充老大的疯子，还会跳到桌子上，发表总统竞选演说。在释迦佛面前傲慢的人，个个要着魔的。
进入定的境界，妄念起不来，
心不动就不会流转生死
不修禅定不能断生死瀑流，因为你心定不下去。没有定力，连妄想都止不住，何况断烦恼？一个人起烦恼，首先是起妄想，众生的妄想无非是贪瞋痴。妄念一动，心就动，心动，就会有生死流转，流转就是在动。进入定的境界，妄念都起不来，就不会流转生死。这种道理那些人却都不懂。
不修观求往生，
那佛又何必叫韦提希夫人修十六观
哪个法门不需要修禅定啊？净土法门执持名号要唸到一心不乱，把妄念止住；然后再修十六观境，要把阿弥陀佛、把极乐世界观起来，这比较难观，所以十六观境先从简单的观，第一观是观西方红日。只修止不修观，那佛又何必叫韦提希夫人修十六观？
临终观得起来就有把握，观不起来就没把握
以前我碰到一个懂法的出家人，我对他很恭敬。我问他，我老了，像我这样的年龄，最最关心的是临终该怎么办？他告诉我：临终，你观得起来就有把握，观不起来就没把握。哪有不修止不修观的法门？
禅不在嘴皮上，也不在文字上，
谁有空看这些打油诗
禅宗是一心禅，本身就叫你修禅定，我们教的定学是次第禅，性质一样，仅仅是方式不同。一心禅参话头，次第禅是一步一步修上去。禅可不是在文字上，也不是在嘴唇皮上。有些修禅宗人不好好去参禅，常写偈子寄给我，说是向傅老师请教。我禅定还来不及修，哪有空看这些打油诗？
写出来东西无非是月啊、云啊、风啊、雪啊，再加上一句好听的话，人家就说他境界高。问他为什么翠竹黄花皆有佛性？“不知道”，再问他，翠竹黄花是无情，无情能成佛吗？“不知道”，再问，他就冒火训人：“你业障深重了，怎么还不悟啊？”
高坐上三层，见人就训话，只好送他到精神病院去
上海大学就有一个人，看禅宗书看得发狂了。学生宿舍是三层铺，他爬到高层打坐，进来一个同学，他开口就训，“你是业障众生，我已经开悟了。”来一个骂一个，实在闹得厉害，只好送他到精神病院。
玩弄文字和嘴皮，到后来慈悲心也没了，
把佛像当柴劈，佛救小动物，他把猫来斩
佛经里有没有风啊、月啊、凉亭啊、路边啊？（众笑）文字玩够了，还玩嘴唇皮，叫斗机锋。玩到后来，对佛的恭敬也没有了，像发疯那样，竟把佛像拿出来劈了当柴烧，表示他境界高，什么都不执著。佛看见小动物有危难还想方设法救它命，他连慈悲心也没了，抓来猫就一刀两断，禅就在他一把刀里啊？
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