最清净的就是空
人都喜欢清净，这就说明众生有佛性。为什么你要洗澡？因为你喜欢清净。可是怪了，既喜欢清净，又贪爱不清净。整个宇宙什么东西最清净？可能找不到吧？连水也不清净，气体也不清净，现在不是出了废水、废气嘛，都是人搞出来的。为什么有废气废水？想发财啊。财富是挽救不了人类痛苦的，财富是不会使世界幸福的，而只有一颗充满道德修养的清净的心，才能使人类幸福，才能使世界美好。你没办法找到清净的东西，但是你找不到的，倒是清净的。什么东西找不到啊？眼睛也看不见，手也拿不到，就是空啊。空你找得到吗？你拿出来给我看看。
没成就的时候是有相，
成就的时候悟的是无相，证悟就是证一个空
所以虽然我们讲了五分法身，戒定慧的法，将来成就了，你戒定慧的法都不在有里，全在空里。你们假如说：“这个老师啊，你一会儿么那么讲，一会儿这么讲，一会儿么叫我们修戒定慧，一会儿么说修的这个戒定慧也是没有的，也是在空里，搞得我们稀里糊涂的。”我没有讲错啊，你没成就的时候是有，你成就了，你就悟到了没有。你没有成就的时候，你是有相，你将来成就了，悟的是无相。有句话说，“一切法性空。”如果你不了解“一切法性空”，你这个智慧还是世俗谛的智慧，你能够证到一切法性空，你这个智慧就是胜义谛的智慧。只有胜义的智慧才能了脱生死，才能成佛。
缘生的有都是暂时的，因为性空所以会变
空是根本的东西，没有空就没有有，即使有有，仍然最后是归空，这个就是佛讲的道理，叫缘生法。缘生的东西都是性空的，一切都是性空才能缘生。比如天空飘下来的雪花，非但有形象，颜色是白的，还像一朵花那样，真的有吗？一会就变成水了。雪花，形象是花，实际是水，由此可见，雪花是表面现象，即使有表面现象的雪花，性还是空的，因为它会变掉的，等到雪花变水了，它就没了，所以没了才是真实的，有是暂时的。
身体的有是暂时的，
死了火化了，什么也没有了
再比如说，身体健康长命百岁，这是暂时的。什么才是真实的？死了以后去火化，什么都化，什么都烧光了，没这个人，没这个头发，连小耳朵小嘴嘴都没有了，那才是真实的。你们想成就法身，千万不要执着这个皮肉的身体，你执着这个身体，你能成就法身吗？一天到晚执着这个身体：这个身体就是我，我不放弃这个身体，但我又要成就法身，那怎么成就法身？众生因为执着有身体，所以才流转生死啊。
世间上的一切智慧、一切法都是有漏法，
有漏就不可能圆满
再告诉你们第二层含义，佛讲的所有的法都是智慧，智慧能使人觉悟，世间上的法也是智慧，那不过是世间的智慧。世间法的智慧也有觉悟，人们总说，“这个人想通了，有觉悟。”那是世间法的觉悟。而佛法呢？是佛法的智慧、佛法的觉悟，非但性质不同，智慧不同，范围也不同。世间上的一切智慧、一切法都是有漏法，佛法是无漏法，因为无漏，所以会圆满，有漏怎么会圆满？漏光了嘛。
心情不开朗的人不可能开悟
人一有了智慧，有了觉悟，肯定会心情开朗。因为他什么都明白了，一个人心情都没开朗，说自己开悟了，你开的什么悟啊？开的苦恼悟啊？你只有心胸开了，才能朗朗然。
现在小孩都在学唐诗，还学什么《弟子规》、《论语》，看看效果怎么样？小孩子能学会吗？当初写唐诗的人是唐朝诗人的心态，现在的小孩子可没有唐朝诗人的心态啊。比如有首唐诗“窗前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”现在小孩子会想，“抬头啃鸡腿，低头喝鸡汤。”（众笑）还是我们佛教讲究实际，赶快来净化人心，人心清净了才会写出清净的诗来。 |
